波利库什
作者：托尔斯泰
这部小说以俄国农奴制时代为背景，主角波里库什卡是个名声极差的农奴，平日酗酒偷窃、好吃懒做，管家本想借征兵把他赶出村子。但女地主见他拖家带口，又觉得他此前忏悔偷窃时态度真诚，便拒绝了管家的提议，还让他去城里取回一笔巨款以证明对他的信任。 波里库什卡对此十分珍视，路上即便有携款潜逃的念头，也终究克制住了自己。他将装钱的信封藏在帽子衬里，睡觉时都格外小心地护着。可归途中帽子破损，装着 462 银卢布的信封不慎掉落，茫茫大雪里，他拼尽全力搜寻却一无所获。他深知自己本就声名狼藉，丢钱的事说出去没人会相信。面对即将到来的女地主召见，还有村民们必然会有的嘲讽，他陷入了绝境。最终，波里库什卡选择在阁楼自缢，以此逃避无法承担的后果。而在众人发现他尸体的混乱中，他的小婴儿也不幸溺水身亡。小说借这一悲剧，批判了农奴制下底层人的绝境，也引发了人们对人性、信任与金钱罪恶的思考。
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墓畔回忆录
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善，作者死前两年完成的这部巨著，确是道出了他内心的真实。这真实的主题就是伤逝，叹人生短暂，哀时光易逝，用文字与手中的笔挣扎着反抗时间。把往昔留住，把现在留住，把未来留住，在追忆逝水年华中，我想重新爬上我的美好岁月的山坡……浪漫主义文学赞成者或反对者，回忆录之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，死亡文化之研究家或厌恶者，大中学生……一个挣扎着反抗时间的老人，终于敌不过时光的流逝，完成从摇篮到墓地的长旅……大约七十岁的时候，他在圣马洛港外一座名叫格朗贝的孤岛上，为自己选定了一块墓地。十年后，他被安葬到这里，没有墓碑，没有铭文，没有装饰，只有无名方石一块，上面立着粗硕的十字架。孤独地，骄傲地，默默地面对大海……这坟墓的墓志铭很长，名字就叫《墓畔回忆录》，其中有这样的话：生命于我是不适合的，死亡于我也许更加相宜。(La vie me sied mal, la mort m"ira peut-être mieux.) 一种更文艺的翻译版本是：生不如意，但愿死后顺遂。
曼殊室随笔
1948年正中书局出版，梁启勋为中国二十世纪著名词学家。与夏敬观、刘毓盘、吴梅、王易、汪东、顾随、任讷、陈匪石、刘永济、蔡桢、俞平伯、夏承焘、唐圭璋、龙榆生、詹安泰、赵万里等并为朱、况一脉。“曼殊室”是梁启勋位于北京南长街的书斋名，《曼殊室随笔》是梁启勋1926年至1947年间的读书笔记，全书分为词论、曲论、宗论、史论、杂论五卷，内容横跨词学、曲学、史学、哲学、心理学、天文学、生物学、民俗学等领域，兼及晚清掌故与民国趣闻，行文活泼不羁，警句迭出。梁启勋学贯中西，书中时常融汇传统儒释道学说与西方思想观念，展现出深刻的哲学思辨精神。
平斋文集
诗文别集。一作《平斋集》。三十二卷。宋洪咨夔撰。《直斋书录解题》卷一八著录洪集。《宋史》本传但言有“外内制、奏议、诗文行于世”,未云集名。《宋史·艺文志》未著录。《文渊阁书目》卷九著录二部,一为九册,一为八册,均注残缺。其书传世不广。《四库全书》所收的《平斋文集》,虽为三十二卷,然无诗;卷一至六为讲义,卷七至八为故事,其馀各卷收各体文四百五十多篇。清穆宗同治十一年(1872),洪氏晦木斋为校勘刊行之,并附录《拾遗》,计收赋一篇,诗四十八首、词四十三首,各体文三十四篇。然日本内阁文库所藏宋本仍在,国内亦有影宋抄本(残),藏瞿氏铁琴铜剑楼。1934年,商务印书馆涵芬楼为影印问世,收入《四部丛刊》续篇。《丛刊》本卷一为赋,凡四篇;卷二至卷八,为编年诗,凡一千零四十多首,卷九至卷三二收各体文八百六十多篇。以《四部丛刊》本较《四库全书》本,可见后者“编次分卷,颠倒脱漏”(张元济跋),《丛刊》本远胜四库本。然晦木斋本辑佚诗文,亦间有出《丛刊》本之外者。
周易新讲义
经学著作。北宋耿南仲撰。十卷,缺卷七至十。今本6卷。《四库全书》本。存前六卷,至《震》卦辞止,以下皆缺。其书大体以“义理”之学为主。有的旧本题名《进周易解义》,疑此书为侍宋钦宗于东宫时进讲的旧本。其自序称,《易》的根本道理在于无咎,无咎即指善于补过。而违背自然规律和追求非分欲望都是过,违背人情犹是小过,违背天道则是大过。故“顺性命调而补之”便可“获自天之祐而无大过”。其学宗王安石。说解大致因象而诠理,随事解说经文意思,多切实有据。
兜率不磷坚禅师语录
3卷，清宗坚说，妙圣等记。上卷 上堂住澄江府路南州兜率禅寺 上堂住云南府嵩山禅寺 中卷 小参 晚参 示众法语机缘真赞 下卷 颂古 拈古 杂偈 佛事
南岳思大禅师立誓愿文
一卷。陈代释慧思撰。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分,第一部分:讲述慧思有生奉佛以来,处处弘扬般若法旨。因发大慈大悲之心,以救赎众生出苦海为誓愿,立下誓言造金字摩诃般若经。第二部分:具详二十七愿,初十愿表示愿在弥勒佛下生时及十方世界,以此造成金字经及自身种种方便,护持般若,利济众生。次十六愿,表示愿笃修佛法,以修成佛果。最后一愿,表示愿承诺言,付之助成,遂其心迹。《南岳思大禅师立誓愿文》对了解和研究慧思其人及佛学思想有一定参考价值,从中也可以看到修禅学法高僧,为执著其佛教信仰而吃苦耐劳,勇于奉献精神。现常见载于大正新修大藏经本。