寻欢作乐
作者：毛姆
Cakes And Ale 又译作《家丑》、《啼笑皆非》，1930年最初连载于《时尚芭莎》。书名来自莎士比亚《第十二夜》：“你以为自己道德高尚，别人就不能寻欢作乐了吗。”闻名遐迩的作家爱德华·德里菲尔德去世后，他的第二任妻子请人为他立传。小说的叙述者“我”——青年作家阿申顿，受传记作者罗伊邀请，前往德里菲尔德的乡间豪宅，追忆当年与作家的交往故事。然而，在我的记忆深处，比作家更耀眼的是他的前妻罗茜，一位不被礼法所束缚的，坦诚热情又具有孩童般纯真的迷人女性。在镇上人眼里，德里菲尔德是不被接受的浪荡子，但我无法抗拒罗茜的魅力，与夫妇二人成为亲密的朋友。当我从学校回来，却意外得知德里菲尔德一家诈骗逃逸，不知所踪。多年后，我在伦敦与他们意外重逢，德里菲尔德开始享誉文坛，而我则与罗茜拥有了一段难忘的恋情。我得知了他们曾遭遇的情感重创，也由此得知德里菲尔德成名作背后一段不为人知的往事。
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奇零集
郁达夫著。1928年8月上海开明书店初版,列为《达夫全集》第4卷。收《立秋之夜》、《送仿吾的行》、《苏州烟雨记》等散文作品6篇和杂文18篇。
牧斋初学集
明代诗文别集。钱谦益撰。钱谦益是明清之际文学家,号牧斋。本集是他在明代所作的诗文结集。诗20卷,包括《还朝诗集》、《归田诗集》各上、下2卷,《崇祯诗集》6卷,《桑林诗集》、《霖雨诗集》各1卷,《试拈诗集》、《丙舍诗集》各上、下2卷,《移居诗集》1卷,《东山诗集》3卷,编年排次;文90卷,除各种体裁之外,还包括《太祖实录辨证》、《读杜小笺》、《读杜二笺》等3种学术专著。以上合计110卷,卷次相属。钱谦益是由明入清的重要作家。其文典重深稳,议论考证,富博丰赡,在明末较有声誉,入清后亦影响了清初文坛。此集系他手自编定在明时作品。有《四部丛刑》本。
女论语
封建社会传统女教之书之一。唐代女学士宋若莘撰，其妹宋若昭对书进行了申释。共10篇，包括立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、侍客、和柔、守节等十二章，体例仿效《论语》。以前秦设学授业的女经学家宣文君宋氏代替孔子，以东汉曹大家(即班昭)等人代颜渊、闵损，用问答体，四字一句，阐述封建妇道。《女论语》在序言中，就申明了三贞四德的女教大义，“古来贤妇，九烈三贞。名标青史，传到而今。后生宜学，亦匪难行。第一守节，第二清贞。”《女论语》还特别提出了许多具体的行为规范，如在处理夫妻矛盾时，“夫若发怒，不可生嗔”，要“退身相让，忍气吞声”。孝敬父母，是妇女之道的应有之义，“女子在堂，敬重爹娘，寒则炕火，热则扇凉，饥则进食，渴则进汤。”对家庭其他成员和东邻西舍均要“以和为贵”，要“上房下房，子侄宜亲，东邻西舍，礼数周全”。妇女在日常生活中，要做到矜持端庄，谨行循礼，“行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，交莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声”。即使坐谈应对也要循礼有节，“凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具，整顿衣裳，轻行缓步，敛手低声，请过庭户，问候通过，从头称叙，答问殷勤，轻言细语，备办茶汤，近来送去……如到人家，当知女务。”《女论语》主要强调敬事，在男尊女卑的思想基础上，把三从四德的道德规范具体化。但较之《女诫》似乎平和，内容也更丰富具体。其中也包含着不少女性修养的合理因素，反映了东方女性特有的矜持端庄、温文尔雅等女性美。今存的《女论语》托名曹大家撰，语句均为四言韵文，亦非问答体。后人推测可能不是宋若莘原著，或许是宋若昭的申释之书。
洞真太上神虎隐文
洞真太上神虎隐文。撰人不详；约出於东晋南期。是与《金虎》、《神虎》二符合用之颂章。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5《上清大洞真经目》著录《上清神虎上符消魔智慧》1卷为六朝上清经。本书末题:“在《太上八术智慧灭魔神
虎隐文》卷中”,盖即本经。述太上大道君授符予李山渊录众神所唱歌词。
冯玉兰夜月泣江舟
元杂剧剧本。简名《冯玉兰》。旦本。撰人姓名不详。剧写太守冯鸾携家赴泉州上任，乘船夜泊黄芦荡，遇巡江官屠世雄杀冯鸾，抢走其妻，仅其女冯玉兰藏在舵底幸免于难，随空舟飘荡。时都御史金圭巡抚江南，听见哭泣声，将冯玉兰接到自己船上，并于冯家船上拾得一把刀。次日，金圭船泊清江浦，众巡官来参见。金圭见屠世雄可疑，令人清查其兵器，得一刀鞘，与冯玉兰船上所得杀人刀正好相合。屠世雄仍不服，金圭便令冯玉兰至屠世雄船侧呼其母，冯妻果出，与冯玉兰相抱而哭。人证确凿，屠世雄被定罪。剧本所叙与宋人《摭青杂说》所载徐倅事略同。今存主要版本有《元曲选》本。
般若心经要论
般若心经要论，一卷，明真可说。