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荀子研究
本书通过对荀子文本的分析和姓氏的考订，对《荀子》一书的真伪进行了考证。进而，从荀子性说和儒家，荀子的心理学和道家，荀子的名学和墨家，荀子的天论和道家的天道、墨家的天志、阴阳家的五行，这些方面阐述了荀子思想的根源和特点。并且，在文中还广泛涉及了荀子对于其他诸子的研究和批判，体现出荀子思想作为后起思想的进步性。
上清太微帝君结带真文法
《上清太微帝君结带真文法》，撰人不详。收入《正统道藏》正一部。原经题注云：「一名《交带文》，出于《太微交带经》」。正文首云：「右出洞真第四部卷第三十一，陆先生真本」。据此可知本篇系摘录东晋南朝上清经而成。《上清大洞真经目》着录《上清玄都交带》，疑即此篇。全篇仅六百余字，内述「上部九符」、「中部九符」、「下部九符」之书写服符方法，但无符文。据称此法乃太微帝君受于高上玉皇，依法书服此符可飞升九天。
易楔
杭辛斋撰。六卷。民国十二年(1923)研几学社铅印本。此书名《易楔》,据作者《自序》云:“楔也者,契也。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。夬,决也。故治事察物,非契莫决。后人制器尚象,广契之用,而楔兴焉。”为论述易例之书，所取汉宋相兼。第一卷说图书，以太极图为始，于图的来历考订详尽。第二卷说卦位卦名，一一列举汉儒有关先天卦位之经注，解释六十四卦卦名。第三卷说卦别卦象。第四卷说卦数卦气卦用，详论辟卦月卦、京氏月建积算之法。第五卷说爻及运气，详论爻三极图、爻位图、八卦正位图、六爻定位图、六位时成图、六爻往复图、爻数图等，多取端木国瑚说。第六卷为正辞，对《周易》中的单辞只字进行解说，多有精义。为很好的《周易》入门之作。有1919年、1922年研几学社铅印《易藏丛书》本。
宋诗钞
诗选集。一作《宋诗钞初集》。清吕留良、吴之振、吴自牧编选。吴之振(1640—1717),字孟举,别号黄叶村农,石门(今浙江桐乡)人。平生锐意于诗。事迹分别见《碑传集补》卷三六。自牧乃之振之侄。清初,自明代弘治以后盛行的“尊唐黜宋”的诗风还有影响。于是,黄宗羲、吕留良、吴之振、陈訏等倡宋诗。吕、吴有感于宋诗“向无总集、亦无专选”(《凡例》),有感于“宋人之诗变化于唐,而出其所自得,皮毛落尽,精神独存”,其“取材广而命意新”,极欲使“天下黜宋者得见宋之为宋”(吴之振《序》),乃编选此集。选刻始于康熙二年(1663),高旦中、黄宗羲亦参与搜讨勘订,最后由吴氏叔侄编定。原拟选一百家,刘弇、邓肃、黄幹、魏了翁、方逢辰、宋伯仁、冯肘行、岳珂、严羽、吕定、郑思肖、王柏、葛长庚、朱淑真有目而无诗,实为八十四家。每家系以小传,并为品评与考证。选刻完成于康熙十年。此集对宣传宋诗和端正对宋诗的认识,起了重要作用。其评语常有独到之处。其不足之处:对于卷帙繁多的别集,往往钞得“前详后略”,入选诗中,间有误入,诗题下小注往往误入诗题。1914年,商务印书馆影印康熙十年原刊本此集,由李宣龚校补此集缺文,补七百二十八字。李复自吴兴刘翰怡处得别下斋旧藏本管庭芬、蒋光煦《宋诗钞补》;其书既补选原缺十六家之诗,又少量补选其他各家之诗,于1915年由商务印书馆排印问世。中华书局1986年出版的此集排印标点本,就包括了《宋诗钞补》。
赤嵌集
四卷。清孙元衡 (约1711年前后在世)撰。孙元衡，字湘南，桐城 (今安徽桐城)人，生卒年均不详。官台湾同知，终至东昌府知府。本集是元衡为台湾同知时所作，因该地有赤嵌城，故以为集名。集中多记海外风土物产，颇具才气，而未能尽规于律诗。是集由王士祯点定。王士祯赞其“追踪建安，蹑迹长公”，似乎言过其实。该书 《四库全书总目》列入存目书著录。
维摩诘经白话文
大乘佛教经典。 全称 《维摩诘所说经》,又称 《不可思议解脱经》。维摩诘是佛教菩萨名,原是古印度毗耶离城的大乘居士,非常富有,精通佛法。据说,他有一天生病,释迦牟尼派弟子文殊师利前去问候,他便借此机会与文殊师利等人讨论佛法,义理精奥,妙语横生。《维摩诘所说经》就是通过他和文殊师利等人的谈话,来阐扬大乘般若性空的观念。其义旨为 “弹偏斥小”、“叹大褒圆”,批判一般佛弟子所行和悟境的片面性,斥责歪曲佛法的绝对境界,认为达到解脱不一定要过严格的出家修行生活,关键在于主观修养,这才是真正的菩萨行。《维摩诘所说经》是大乘佛教世俗化运动的重要经典,维摩诘其人也被后世视为在家菩萨的理想典范。《维摩诘所说经》对中国禅宗的形成有过巨大作用,与 《楞伽经》、《圆觉经》并称为 “禅门三经”。鸠摩罗什的译文也非常富有艺术魅力,因此历来为传统士大夫所激赏,唐代诗人王维即以摩诘为字。