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清惠集
十二卷。明刘麟撰。刘麟字元瑞,一字子振,号南坦,上元 (今江苏南京)人。弘治九年 (1496)进士,除刑部主事,进员外郎。曾寓居湖州,与吴婉、施侃、孙一无、龙霓结苕溪社、号为 “苕溪五隐。”累官至工部尚书,谥号清惠。著有《刘清惠集》。本集为刘麟曾孙所编,万历三十四年(1606)由湖州知府陈幼学刊刻行世。共十二卷,包括诗二卷,奏疏、杂文九卷,附录一卷,附录也算入卷帙内;集前有朱凤翔序。序称“其文出入秦、汉,诗则骎骎韦、杜”,似有过誉之嫌;而称“其标格高入云霄,胸中无一毫芥蒂,故所发皆盎然天趣,读之足消鄙吝,”则较为实际。王世祯 《艺苑卮言》评其诗说:“刘元瑞诗,如闽人强作齐语,多不辨”。陈田 《明诗纪事》说,其 “所著兴趣天然,颇似击壤一派。”今观其集,其诗的确有些情趣,但精警不足,有的诗味甚少。刘麟的诗文集尚有抄本传世;一为明抄本,题名为《刘清惠集》,不分卷,十行,二十字,绿格; 一为清抄本,题名为《坦上翁集》 (亦不分卷)。
麟角集
一卷。唐王棨(约873前后在世)撰。王棨,字辅文,一作字辅之,福清 (今属福建)人。生卒年不详。咸通三年(862)登进士第。官至水部郎中。黄巢起义后,不知所终。著有《麟角集》。唐代取士,科目至多,而所最重者当推进士。其程试诗赋,《文苑英华》所收至夥。诸家或不载于本集中。如李商隐以《霓裳羽衣曲诗》及第,而 《玉溪生集》无此诗。韩愈以《明水赋》及第,而其赋乃在外集。其自为一集行世,能够传到当今,只有玉棨此编。共律赋四十五篇。而王棨八代孙宋著作朗蘋于馆阁得王棨省试诗,录附于集,共二十一篇。题曰 《麟角》者,盖取颜氏家训学如牛毛,成如麟角之义,以及第比登仙。集中佳作,已多载《文苑英华》中。虽科举之文,无关著述,而当时风气,略见于此。存录此集,亦足傍文章之一格。本书传世者有《四库全书》本,另 《知不足斋丛书》本、王氏汇刻唐人集本、《天壤阁丛书》本、《丛书集成初编》本,均增有附录一卷。
关尹子译注
相传为春秋战国之际的道家人物。或说他姓尹名喜，曾经担任过函谷守关的官员。《吕氏春秋·不二篇》称他的思想特点是“贵清”。《庄子·天下篇》中将他与老聃并列，以赞赏的语气说他们是“古之博大真人”。关尹子主张“在已无居，形物自著”(自己不存私心成见，则有形之物自然彰显)，他的行为“未尝先人而常随人”(从不争先而常随顺别人)。道教经书说他擅长图谶之学，隐德修行。在函谷关见絮气东来，预知有真人经过此地，于是在关下守候，果然遇见老子。老子曾应其所求，在此写成《道》、《德》上、下篇五千言，留传世上。后来随同老子西去流沙，莫知所终。道教尊为“文始先生”、 “无上真人”。《汉书·艺文志》著录有《关尹子》九篇，早已佚失。今传本为唐末五代间的方士所作，多杂三教言词。
二刻醒世恒言
二十四回。题心远主人编次，芾斋主人评。心远主人真实姓名不详，尚有小说《十二峰》，已佚。前有雍正丙午(1726)清和下浣溟螺芾斋主人序，可证书成于清雍正年间。序称：“箧中有《醒世恒言二集》，……余不敢秘，是以梓之。”封面署“墨憨斋遗稿”。墨憨斋为明代冯梦龙斋号，冯氏所编“三言”之《醒世恒言》为世传之着名白话小说，所以该书假托冯氏之名以博取读者。书分上下二函，各十二回，每回述一独立故事，共二十四个故事，每回后有’“总批”、“又批”。以“回”标目，实是短篇集，并非章回体长篇小说。故事或据前人笔记演绎编成，或杂采各家小说，出处不一。下函第十一回《申屠氏报仇死节》一篇，与明代拟话本《石点头》中《侯官县烈女歼仇》一篇情节相同，稍加窜改。故事内容与文笔均属平庸。有清雍正间原刊本，藏北京大学图书馆。1990年，北京大学出版社出版张荣起校订本。
左手孔子右手老子
儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。在本书中，国学大师林语堂先生全面揭了示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵！
国王不梨先泥十梦经
全一卷。东晋昙无兰译。又称国王不犁先尼十梦经、国王不黎先泥十梦经、十梦经。收于大正藏第二册。系增一阿含大爱道般涅槃分品第九经之异译单行经。另有二异译本，即《舍卫国王梦见十事经》及《舍卫国王十梦经》。不梨先泥，为梵名Prasenajit 之音译，巴利名Pasenadi ，音译波斯匿。内容叙述波斯匿王所做十个奇怪之梦，外道以为不吉，劝王杀爱妻、近臣等以祀天；后蒙佛陀以正智解梦，遂得安心。