鼻子
作者：果戈理
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![明太祖文集[四库本]](/d/file/books/d2402b55f831633cfb68348dee88ff8f.jpg)
明太祖文集[四库本]
文集。 明朱元璋(1328—1398)撰。二十卷。元璋幼名重八,又名兴宗,字国瑞,濠州钟离(今安徽风阳东)人。为明代开国之君,尊为太祖。1368—1398年在位。出身贫苦农家,少时在皇觉寺为僧。元至正十二年(1352)参加郭子兴部红巾军。他先后击败陈友谅,杀韩林儿,俘张士诚。攻克大都(今北京)灭元建明。力主强化皇杈,分封诸王,并大量赐田,而加强了土地的兼并。普查户口,丈量土地,兴修水利,加强屯田,办学校、兴科举。是集初刻于洪武七年(1374),翰林学士乐韶凤编录。此本刻于万历十四年(1586),姚士观、沈铁同校勘,十五万六千余字。正文含诏二卷,制、诰二卷,书一卷。敕命四卷,策问、论一卷,乐章一卷,乐歌一卷,文、记二卷,序、说一卷,杂著一卷,祭文二卷,古诗、歌行一卷,五言、七言律诗、绝句等一卷。收有《即位诏》、《农桑学校诏》等,反映其治国之大政方针,颇具史料价值。有万历十四年刻本,《四库全书》本。此本为四库本，本站也有标点本，可以搜索查找！
皇朝经世文编
120卷论文集，1826年编成刊刻。收清初至道光5年论学论治文献两千多篇，分学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政八个方面，63个专题。其中学术6卷，对立志、立节、立言、立功、原性、原道、原天、原人、原命、天道、人为等问题进行探讨，是研究清代前期伦理思想的重要材料;治体分原治、政本、治法、用人、臣职五个专题，政本类提出了对皇帝的言行和道德要求，臣职类有评价人物的标准和有关职业道德方面的材料;礼政分礼论、大典、宗法、家教、婚礼、丧礼、制服、祭礼、正俗等专题，是研究封建社会政治伦理、礼法制度、行为规则、民情风俗、社会心理等方面的材料。序言中提出经世致用的原则和贯彻全书的务实精神，对克服当时学术界盛行的考据末流和空谈心性的腐朽士风，有很大的作用。
岳归堂新诗
诗集，五卷，谭元春撰，所收诗作大约作于1621年后。谭元春，明湖广竟陵(今湖北天门)人,字友夏。天启举人。好诗文,与钟惺辑《唐诗归》、《古诗归》,改变后七子独称盛唐诗之风,有竟陵派之称。著有《谭友夏合集》、《谭子诗归》等。
四十二章经译注
相传是现存的最早的一部汉译佛经。因由四十二段短小的佛经组成，故名。实际上就是《阿含经》的节要译本。据有关传译的文献记载，汉明帝派人西去访佛，从西域请回印度僧人摄摩腾和竺法兰到洛阳，带来了佛像和佛经，并由他们把带来的佛经翻译成汉文，从此中国有了第一部直接从梵文翻译成汉文的佛经，并完整地保存至今。《四十二章经》文字虽然很短，但叙述却很生动活泼，尤其运用了大量比喻手法，增强了经文的说服力。如仰面唾人、迎风扬尘，最后倒霉的只能是自己，等等。流传下来的《四十二章经》有三个版本，流行比较广的是宋朝守遂的注释本。
道安法师念佛赞文
敦煌本《道安法师念佛赞文》乃净土宗信徒所撰戒杀生食肉及劝布施行善之赞文，大抵是8世纪后半叶的作品，而与生活在4世纪的道安无涉。此赞文最早似出现于五台山一带，其严格的用韵及宣讲的内容与净土宗四祖法照及其门徒创作的赞文多有相同或相通之处。此赞文的产生或与法照于大历五年（公元770年）之后北上五台山一带的布教活动时间相当甚至更晚。其作者或为法照弟子，或为受法照净土宗影响的中下层信徒。直至10世纪中叶的曹元忠政权时期，该赞文仍在敦煌地区流布。
离睡经
一卷，西晋竺法护译。佛为目连说离睡之法，即中阿含经之长老上尊睡眠经也。