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净德集
诗文别集。北宋吕陶撰。三十八卷。陶字元钧,号净德,成都(今属四川)人。皇祐中进士,历官给事中,集贤院学士,知陈州、梓州。有集六十卷,原本久不传,清乾隆间,四库馆臣自《永乐大典》中辑抄成是集。文二十八卷。有奏状二十五篇,表二十八篇,内外制文七十二篇,书、启、序、记等五十九篇,论、说、策、策问四十九篇,墓志铭三十二篇,墓表、行状等三篇,凡二百六十八篇。诗十卷,古诗五言三十五首,七言二十首;五言律诗三十首,长律二十四首;七言律诗百九十一首,长律二首;绝句五言十八首,六言二首,七言六十首,凡三百八十二首。其诗多酬答之作,游赏之篇,清秀雅丽,别具风情,《七绝·梅花开尽小桃次之》:“发尽寒梅千万枝,小桃乘暖欲开时。春风次第来须早,芳草垂杨莫恨迟”,秀雅绝妙。所书奏议,皆畅达剀切,洞悉事机,人以贾谊比之,良非虚誉。故清人称其诗文“多典雅可观”。有《四库全书》、《武英殿聚珍版书》(活字,福建广雅书局本)、《丛书集成初编》本。今人栾贵明自残存《永乐大典》中,又辑得五条, 见《四库辑本别集拾遗》。
知性:林徽因精品文集
《知性:林徽因精品文集》选编了林徽因大部分作品，基本上可以反映作者的思想和艺术取向。还收录了林徽因与朋友间的书信数通。管中窥豹，亦可看出民国知识分子在乱世爱国、爱人的态度。那种诗意的文人风度，几成绝响。林徽因亦是中国现代文学史中的才女，但其文学成就不如庐隐、萧红。作为新月派诗人，林徽因的作品注重新诗的格律，注重“节的匀称和句的均齐”，遵循“理性节制感情”的主张，是为艺术而艺术派。同时，由于专业的原因，林徽因也写了大量的有关古建筑的文章，和呆板的、公式化的学术报告比较起来，显示了文学家学者文笔的不同凡响。
关帝忠孝忠义经
《关帝忠孝忠义经》（全称《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》），《道书集成》卷六，页597上～605上。这是一部扶鸾善书。此部经典中的关公不再只是小说中的神武将军而已，而是地位极为崇高的“三界伏魔大帝”。《关帝忠孝忠义经》借关帝之口称其为经缘由：“视我赤心，听我微言，为子尽孝，为臣尽忠，父慈母爱，兄弟友恭，夫妇倡随，朋友信义，乡邻婢仆，真诚和气。”
易理阐真
六卷。清刘一明撰。此书著于《三易注略》之后，凡六卷。前四卷为周易阐真，后二卷为孔易阐真。卷首列图说一卷，凡四十余篇，前半皆推演河图洛书、先天后天之说，借易学以明丹家养生之术;后半则全系丹家之说。其注释宗旨与《三易注略》相同，以道家之言解易。周易阐真只释经文、卦爻辞，而不取十翼。孔易阐真则择释大象传及杂卦传，而不及一切经文。今存嘉庆二十四年 (1819)重刊本。
十尾龟
清代白话长篇世情小说。四编四十回。题“青浦陆士谔撰”。陆士谔,名守先,江苏青浦(今属上海)人,为清末民初著名通俗小说家,写过二十余部白话小说。成书于清宣统三年(1911)。现存主要版本有清宣统三年(1911)新新小说社刊本,藏芜湖市图书馆。1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说丛书”排印本。清末年间，浙江金华富商费春泉赴上海滩寻艳遭骗，却看透上海滩各种骗术伎俩，私门暗娼，风味情转，而费春泉遂投身其中，用其妻，妹来赚钱，丧尽无良人性，让人熟知十九世纪上海滩的污秽昏暗，是天堂也是地狱。
玉泉莲月正禅师语录
《玉泉莲月正禅师语录》聚焦清代临济宗莲月道正禅师的禅法。康熙初年，莲月正禅师受破山门下邀请，住持湖北当阳玉泉寺，全力弘扬临济破山禅法。玉泉寺历史悠久，东汉建安年间僧人普净在此结庐，隋代智顗大师也曾驻锡，享有 “三楚名山” 等美誉。 书中开篇是康熙十七年当阳知县俞廷瑞的序文。俞廷瑞虽熟悉儒行，对宗门大旨却了解有限。因莲月大师是临济传灯之人，勾起他对家乡荒废后又复兴的雪窦山的怀念。雪窦山由石奇和尚复兴，石奇和尚师承天童密云禅师，密云禅师接续达摩祖师法脉，让临济宗大振。莲月大师作为密云禅师之孙、石奇和尚之侄，传承有序。他在多地开堂说法，德行可与竺道生等高僧媲美。 书中多为莲月正禅师在玉泉寺开堂接众的说法记录。在与僧人的问答中尽显禅法智慧，如僧问两处施设作用是否相同，禅师答 “相席打令”；谈及动静境界，禅师指出二者无实质区别，借此阐明佛法真谛。这些语录是研究临济宗禅法及莲月正禅师思想的重要文献，为后世参禅者领悟禅法、探究人生本质提供了宝贵指引。