奥洛夫老师
作者：斯特林堡
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水陆两栖人
《水陆两栖人》是亚历山大·别利亚耶夫创作的小说。这部作品的主题是“完善人类”，使人具有更多更强的能力，从而获得更广阔的活动空间。作者将深奥的医学知识、大胆的科学想象、生动紧张的故事情节和朴实淳美的语言文字完美地结合在一起，表现了一场真善美与假恶丑的激烈的、你死我活的斗争，讴歌了正义和善良，也剖析了复杂的人性，具有震撼人心的艺术和道德力量。
表度说
一卷。明熊三拔(1575—1620)撰。熊三拔,意大利那不勒斯人,明末来中国的天主教耶稣传教士。万历三十四年来华,随利玛窦习汉语,成为利氏的重要助手。后协助徐光启、李之藻翻译行星说,并测量北京经度,制造取水蓄水诸器。万历四十四年被逐,卒于澳门。《表度说》是明末中西文化会通之际传入中国的一部重要的天文历算著作,主要介绍了西方圭表测量所依据的理论原理和用圭表进行具体实测的操作步骤,体现了西方天文学公理化的论证思路。特别是书中关于“横表”立表准则和测量规律,以及柱晷的制作和使用方法是明末首次引进。
虚皇天尊初真十戒文
虚皇天尊初真十戒文，撰人不详。约出于唐初，唐张万福《三洞众戒文》已提及此戒。一卷，收入《正统道藏》洞真部戒律类。戒文乃虚皇天尊讲述，为新出家道士所受，故称「初真戒」。十条戒文大致为劝人勿不忠不孝、勿阴贼潜谋、勿杀害生命、勿淫邪败真、勿败人成功等等。每条戒文后附按语，阐述戒文要旨。
太上修真玄章
太上修真玄章，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》太玄部。全书分十章，言内丹家修炼性命之道。其说祖述张伯端金丹论，兼采宋儒之性气说，殆出于宋元道上之手。大旨以人身性命原理为立论之本。谓神为性，气为命，顶门泥丸为性根，脐中丹田为命蒂。性命皆有先天与后天之分。修道者于性命不可偏废，修性不修命则形难固，修命不修性则神不明，故须性命双修，而性先命后。又称：「炼金丹者以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。」修炼之要在于忘机绝虑以定鼎器，摄心归一以采药物，神不外驰以调火功。「忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。」所谓忘者，非懵然无知，而是圆活澄湛，内外贞白，「纵之不逸于外，制之不拘于内，胸次间常虚豁豁地」，是谓真忘。总之以虚心无心为要，能虚无其心，「一念不动」，则神归炁复，自然相应。「迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成炁，则与虚无同体矣。」其说颇受司马承祯、吴筠等唐代道士影响。
中国历史青年通读本
包括上古史、中古史、近世史、现代史、综论5编以及一篇附录。上古史讲述了从太古之传说到春秋战国，内容涉及民族、政治、经济、文化等各方面，酣畅淋漓地描绘了中国从无到有、从蛮荒到文明，开启了历史前进的车轮；中古史是从秦之大一统到明之灭亡，浩浩荡荡1800余年，王朝更迭、分分合合、世事变迁，内容涉及内政外交、工农兵商、交通贸易、学术思想等各方面，见证了这一阶段的民族融合、盛世繁华、战火纷飞、王朝离乱，展示了一幕幕叹为观止的繁荣与惨不忍睹的凄凉哀歌；近世史讲述了从清初到清末，内容涉及民族融合、文化渐被、外力压迫、政体改革、国际关系等方面，见证了从清初之勃兴到大平天国，从鸦片战争到八国联军之役，从宪政运动的提出到失败......这一段段历史是中国封建社会由盛转衰的开始，是丧权辱国、民族屈辱的开始，是历史变革的助推器；现代史讲述了从辛亥革命到中华民国到军阀混战，内容涉及内政外交、国计民生、民族运动、国际关系等方面，展示了民族性之发挥、民族解放之渴望，是中国历史黎明前期的最后一个黑暗；综论讲述了历史与人类生活之关系、中华民族形成与复兴、文化演进及其光荣、国际地位等方面，从宏观的进化论的角度充分展示了中国历史的前进与演变，揭示了民族复兴之必然与希望；附录展示的是本国史提纲，用清晰的分类呈现了学术、文字、赋税、宗教、刑法、兵制、改革等中国历史方方面面的承袭与发展，让读者阅读起来更简洁明了，能更好地把握和理解本书的精髓。
云杜故事
笔记。清易本烺撰。一卷。本烺字眉生,京山人(今属湖北)。道光举人。是书成于光绪间。约六千字。多采诸邑志和文人笔记,文字虽短,内容甚丰,于历史事件、文人诗词、乡贤遗闻、名人轶事、出土器物等无不俱载。 兼有考证,如《京山孝》博采群书,论证翔实可靠。亦偶及灵怪,多为荒诞不经之事,尤喜谈科举宿缘。有光绪三馀堂《湖北丛书》本、《丛书集成初编》本等行世。