神秘的第三者
作者：阿加莎·克里斯蒂
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脉度运行考
经脉著作。清李盛卿(彰五) 等考定,彭静山校注。此书由李氏及其夫人据 《内经》 经脉理论,对十二经气血流注重予考定,提出每一经的长短和在某时某刻某分与某经相交接的问题,并补充任督脉之气血流注。考证精微细致,不同于前人经脉循行十二经气血流注即子午流注纳子法之传统学说,为研究子午流注提供了新参考。原著刊于光绪二十四年 (1898年),1989年由辽宁科学技术出版社出版彭氏校注本。
上清太渊神龙琼胎乘景上玄玉章
《上清太渊神龙琼胎乘景上玄玉章》，撰人不详。似为唐宋上清派道士所作。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经称汶水真人蒙上清上玄玉女赐以神龙之珠，并得妙炁之符。得道升真之后，又对丹元讲道传经，并授龙珠和符箓。经文称若依法烧香拜祝，明目看珠，则珠化为龙，负人上游九天，取龙炁炼形，可以出入龙之口鼻。若以黄笔书升龙符于青素之上，置鲤鱼口中，则赤鲤化龙，载人上升成真。
宛如约
清代白话长篇才子佳人小说,全称《才美巧相逢宛如约》,四卷十六回。有“醉月山居”刊本,题“惜花主人批评”,实际并无评语,也不署撰人,无序跋及刊刻年代,似刊刻于康熙间。此外尚见有恒德堂石印本,改题《银如意》、福记书庄石印本,又题《如意缘》、民国间有铅印本。现有春风文艺出版社整理出版的校点本。写才女赵如子诗文俱佳，因地居僻县，知难得好夫婿，遂携一仆妇同改男装，托名赵白，出外访求才子。于处州得学士之子司空约诗文，暗中倾心;司空约见“赵白”题诗，奉父命往访，得知如子才貌，遂请媒定婚。约归后入京赴考，曲阜赵学士有女宛子，慕约才名，于唱和时作诗寓意，愿与如子并嫁。后几经波折，司空约高中，与二女成婚。作品写才女主动追求佳偶，在才子佳人小说中别居一格。文笔颇典雅。有醉月山居刊本。
藏海诗话
宋代诗论著作。1卷。吴可著。此书约成于南宋绍兴(1131—1162)中，为作者暮年所撰;但一度沉晦，直到清初四库馆臣自《永乐大典》中辑出后，才得以刊刻流传。观其内容，不主记事，多为对诗人诗作的品评，亦有对诗法诗理的探讨。作者论诗承元祐余绪，主张“学诗当以杜为体，以苏黄为用”。其重视来历出处，讲究锻字炼句，推崇点铁成金，认为作诗“要当以意为主，辅之以华丽”，乃源出于黄庭坚;而其“凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也，盖华丽茂实已在其中矣”，“宁对不工，不可使气弱”，“含不尽之意，见于言外”等见解，则更近于苏轼。今人郭绍虞《宋诗话考》讲，吴可“受苏黄影响，而于苏为近，故能深知江西诗之利病，而折衷于苏黄，同时复足以救西昆秾艳之失”。另外，书中还提出了“凡作诗如参禅，须有悟门”之说;作者另有《学诗诗》3首，讲“学诗浑似学参禅”，可与此相参证。
大乘止观法门宗圆记
大乘止观法门宗圆记，五卷，宋了然述并序。有条个。
治意经
一卷，失译。说数息观之法。