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什锦拼盘
本书内容包罗万象，谈尚方宝剑与王命旗牌、谈吃、谈名片、谈风筝、谈黄历、谈人参……文中作者还对数度造访的泰京“曼谷”衣食住行等各个方面均有详细的描述。讲吃食掌故，宇内鲜有人能堪与唐鲁孙媲美者，本书所涉广泛驳杂，恰如其名“什锦拼盘”，充分展现了作者见闻广博的特色。
百花历
百花历，也有称花月令，即将一年四季中，一些主要花卉的开花、生长状况，以诗歌或者经文的形式记录下来，读之朗朗上口，便于记忆，利于花事农事。历史上的花月令，有几种，最早的始于夏代，但多数与今天已不甚合辙。
东园丛说
三卷，南宋李如箎撰。卷首有自序，作于绍兴壬子(1132)，谓“仆顷年僻居语儿之东乡，既无进取之望，又不能营治资产，日与樵渔农圃者处，羹藜饭糗，安分循理，亦足以自乐。时时披阅文集，省记旧闻，随手笔之，遂成卷帙。其间经、史、子、集，天文、地理、历数之说，无不有之。”全书分上、中、下三卷，分《春秋说》、《易说》、《书说》、《三礼说》、《诗说》、《左传说》、《语孟说》、《天文历数说》、《杂说》等九个部分，共一百一十八条。其间有称宋高宗庙号者，且论天文历法之处似为后世之说，宋人可能没有达到那种水平。四库馆臣怀疑是后人因如箎书名捃摭旧文、益以所见，伪为此书。此书虽然真伪尚待进一步考证，但其内容考证典核，多有可取，足资研治古代经史及科技的学者参考。版本主要有《指海》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本等。
灵城精义
《灵城精义》二卷，旧本题南唐何溥撰。溥字令通，履贯未详。是编上卷论形气，主於山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主於天星卦例，生克吉凶。自宋以来，诸家书目皆不著录。观其言宇宙有大关合，气运为主。又言地运有推移，而天气从之。天运有转旋，而地气应之。盖主元运之说者。考元运之说以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫。凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。凡为甲子九，每元六十年为大运，一元之中，每二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。如上元甲子一白司运，则坎得旺气，震巽得生气，乾兑得退气，离得死气，坤艮得鬼气，大抵因《皇极经世》而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？其非明以前书确矣。其注题曰刘基撰。前列引用书目凡二十二种，如《八式歌》之类，亦明中叶以後之伪书，则出於赝作，亦无疑义。但就其书而论，则所云大地无形看气概，小地无势看精神，水成形，山上止，山成形，水中止，龙为地气，水为天气诸语，於彼法之中颇为近理。注文亦发挥条畅，胜他书之鄙，犹解文义者之所为。术数之书无非依托，所言可采，即录存以备一家，真伪固无庸辨，亦不足与辨也。
皇清开国方略
又名《清开国方略》、 《开国方略》、《皇朝开国方略》。33卷。清乾隆三十九年 (1774) 阿桂、梁国治、和珅等奉敕编辑，乾隆五十一年 (1786)成书。该书采用编年体体例记载了清朝开国史。在卷首篇里，记载了努尔哈赤前史; 卷一至卷八记“太祖高皇帝”，从努尔哈赤万历十一年(1583)起兵征讨尼堪外兰，攻克图伦城开始，至后金天命十一年(1626)努尔哈赤逝世; 卷九至卷三十一记“太宗文皇帝”皇太极朝的事迹; 卷三十二记“世祖章皇帝”福临嗣位、入关、定都北京的事迹。在卷首的前面，有清高宗弘历御笔作序及其同臣下的“联句”以及编辑人的上进表文，书末有编撰人写的跋。乾隆皇帝敕命编撰此书，主要是为了要“直书”爱新觉罗家族的崛起、兴盛及有清一代的开国者努尔哈赤、皇太极、福临统一女真、建立大清国、巩固和扩大满族共同体、入主中原统治全国的丰功伟绩。因此，虽称资料来源是“依三朝实录”，曲笔失实之处颇多，但它对研究清入关前史、满族史、爱新觉罗家族史仍有很大的参考作用。有光绪十年 (1884) 上海广百宋斋本。
象腋经
佛说象腋经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。于此深经生解者，如大象之有力，故以名之。佛在灵山。与五百比丘，六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问，佛唱经名。阿难请说，佛赞许之。文殊启问，佛为说六度及六三昧。次明欲入此经，如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去，舍利弗留之，更请问佛，佛为解释，令大众获益。增上慢者得证，于是文殊重问云何学，云何行，云何住，云何修进？佛以偈答，次明信解者得二十功德，并说往古金刚幢菩萨，以咒疗众生病。