宗教社会学
作者：韦伯
宗教展现了人性的一个基本的和永久的面向，而宗教社会学则试图解释人们身边这一现实存在。宗教社会学中，韦伯的研究举足轻重，尤其在比较宗教社会学方面的学术水准，其奠基地位举世公认！“如果要简洁地以一名话描述出所谓世界诸宗教的主要担纲者，那么，可以这么说：儒教，维持现世秩序的官僚：印度教，维持现世秩序的巫师；佛教，浪迹世界的托钵僧；伊斯兰教。征服世界的武士；犹太教，流浪的商人；基督教，流浪的职工。”韦伯这句话画龙点睛地描绘出世界各大宗教的特色，也是他从事宗教社会学研究多年的心血结晶。相对于韦伯其他针对世界各大宗教的具体研究，本书偏重理论的构架，带有提纲挈领的性质。换言之，本书可谓韦伯整体宗教社会学研究的一个凝缩本。
章节列表
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读禅阅世
天才诗人、著名小说家、散文家、翻译家苏曼殊经典名篇结集，著名学者章太炎、陈独秀高度评价苏曼殊并对其推崇备至。苏曼殊文学艺术造诣极高，与弘一大师李叔同并称“南社二僧”，诗人柳亚子盛赞其为“灵界诗翁”“千秋绝笔”！《读禅阅世》收录他大部分作品，他一生能诗擅画,通晓日文、英文、梵文,可谓多才多艺,在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就。
李铁君文钞
2卷。清汉军旗人李锴撰。收录所著文章,计赋、论、序、跋、书、记、表、传等14类,凡80篇。可资了解清代满族思想文化发展之参考。有《辽海丛书》本。
四书解题及其读法
近代，钱基博著，详细考证了《大学》《论语》《孟子》《中庸》以及《孝经》的作者、版本，隶属四书的始末，并归纳了研究方法。书中自序叙述了历代研究四书之源流、变迁；正文内附有参考书目。本书语言简洁，但其对经学版本、目录、源流等方面的研究广博而精深，令人叹为观止。
封氏闻见记
笔记。唐封演撰。十卷。《新唐书·艺文志》杂传记类著录为5卷。《郡斋读书志》、《文献通考》、《宋史·艺文志》均在小说家类著录。《直斋书录解题》小说家类著录为2卷。现通行本多作10卷。《雅雨堂丛书》、《说郛》、《石研斋四种》、《学津讨原》、《学海类编》、《四库全书》、《丛书集成初编》都收入本书。书约成于贞元年间(785—805)。前六卷记各种典章制度和风俗习惯，七、八两卷记古迹和传说，末两卷记当时士大夫轶事，共百余条，四万余字。多为唐事，兼及前代。文亦洗炼，为唐人笔记上乘之作。所记较实，大抵详核，且时加考辨，订正疑误，颇有史料价值。清有雅雨堂本、学津本、《学海类编》、乾隆道光年间刻本等。
太清石壁记
简称《石壁记》,署名楚泽先生编。全书分上、中、下三卷,内有道教外丹药物之鉴别,器皿之制作,以及诸丹药物的名称、剂量、炼制方法,是一部有重要价值的道书。据考证,成书于760—763 年。 卷上载有“太一金英神丹方”“造大还丹方”“黄帝九鼎大还丹方”“八石丹方”“五灵丹方”“五石丹方”等二十六种。其中“黄帝九鼎大还丹方”历来为丹家所宝,视为大丹,唐·梅彪就不敢记载。“五灵丹方”,即有名的五石散。这些都值得我们深入研究。书中还有制“六一泥法”“飞丹禁忌法”“造丹炉法”和“造药釜法”等七种,对炼丹所用材料、器皿有详细介绍。卷中载有“八神丹方”“三使丹方”“伏火硫黄丹”及“治口血喝方”计一十四种,另有“造水银霜法”“朱砂霜法”“造硫黄水炼法”及“治疟丹”“治疮癣”和“丹经秘要口诀”“合药诀”等有关丹经丹诀、治病药方。卷下载有“炼钟乳法”“疗病状法”“服八石丹法”“服八石慎忌法”及“紫雪法”“造砒丹法”等,详细阐述了服食丹药须注意的事项,服丹后的症状表现及其治法。
太上飞步南斗太微玉经
《太上飞步南斗太微玉经》，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。此经乃上清丹华紫灵真女传授赤君，内言步踏南斗六星之法。经中有南斗六星符，教人按日吞符，并丹书青素锦囊，佩带胸前，飞登行事，凶事悉解。又列举五星魂名及七星魄名，教人祝名存神步星。篇末有南斗六星名讳，以及步踏六星法式和祝语。