草叶集
作者:山多尔
二百零二个主题,谈人生,理想,品德,爱情,友谊,伤痛等,这些组成了人类生命的常数,编织成了各人复杂的命运。这是一本真诚的生活之书,亦是具有强大精神力量的智慧秘笈,它教会我们如何爱,如何疗愈,如何放下,如何面对死亡,如何战胜恐惧……以沉郁如挽歌的风格著称的作家马洛伊,同时也是睿智深隽的散文家,坚忍克己的思想者,友善慈悲的人生导师:他关怀人的生存处境和生命意义,叩问真理,感怀世态,唏嘘际遇;然而,心怀温暖。《草叶集》是马洛伊流传最广的散文集,谈人生,谈品德,谈理想,谈哲学,谈情感,为那些处于痛苦之中和被上帝抛弃的人指点迷津。马洛伊在1943 年自己的日记里写了这样一段感人的话:“我读了《草叶集》,频频点头,就像一位读者对它表示肯定。这本书比我要更智睿、更勇敢、更有同情心得多。我从这本书里学到了许多。是的,是的,必须要活着,体验,为生命与死亡做准备。”《草叶集》里讲的生活道理适合所有人读;准确地说,尤其适合有理想主义气质的精神贵族读。虽是它半个世纪前写的,却是超时空的;它从侧面证明了一个事实,什么主义都可能过时或被修正,但理想主义始终如一。
章节列表
升序↑- 1 写作目的
- 2 生活的价值
- 3 如何生活和写作
- 4 人的性格
- 5 什么是真正的生活经验
- 6 认识身体
- 7 感觉
- 8 人的行为
- 9 人是世界的一部分
- 10 迷信
- 11 年龄最可宝贵
- 12 天天向前
- 13 诱惑与经验
- 14 激情
- 15 懒惰
- 16 关于邀请
- 17 在公共场合高谈阔论
- 18 不惑之年无所不知
- 19 知识令人沉着
- 20 舒适与孤立
- 21 时间决定一切
- 22 虚荣
- 23 美丽易碎
- 24 关于疾病的一般问题
- 25 欺骗医生
- 26 保持和谐
- 27 与心灵共生
- 28 当我们有权强行改变生活的境遇时
- 29 着装
- 30 誓言
- 31 生活的节奏
- 32 无所畏惧
- 33 我们是自由的
- 34 哲人亦逝
- 35 真正的需求
- 36 敌人
- 37 献给天下女性
- 38 祖国与国家
- 39 耻辱与他者之痛
- 40 良知
- 41 作家,只能自卫
- 42 阅读
- 43 秩序与天意
- 44 公正的评价
- 45 灵魂与权力
- 46 医生和环境
- 47 不能同情背叛者
- 48 旅行
- 49 无所畏惧
- 50 卑劣与协助
- 51 活在人性的范畴内
- 52 打包催人老
- 53 忏悔
- 54 胡萝卜
- 55 人类的物质
- 56 参与他人的活动
- 57 忌妒
- 58 行为准则
- 59 友情
- 60 爱情
- 61 皮笑肉不笑
- 62 生病就是休息
- 63 凡事需要等待
- 64 等待
- 65 执迷不悟者
- 66 不要辜负自己
- 67 忠诚
- 68 过节
- 69 鲜有理解透彻的“意义”
- 70 幸福
- 71 性与悲伤
- 72 心碎
- 73 身体锻炼并不一定健康
- 74 性格教养
- 75 懒惰
- 76 敲响警钟的使命
- 77 聪明和智慧
- 78 训练与规则
- 79 做好准备
- 80 政府与公务员
- 81 苹果泥
- 82 真正的愚蠢
- 83 悲伤
- 84 健康和真理
- 85 女人和鸟
- 86 耶稣和孤独
- 87 关键的十分钟
- 88 偷电人
- 89 意外
- 90 喋喋不休的人
- 91 聆听和听者
- 92 森林和松树
- 93 大自然既神圣,又无趣
- 94 音乐
- 95 幸运
- 96 旅伴
- 97 淫欲
- 98 别人的期待并不重要
- 99 善意的快速反应
- 100 要求
- 101 头疼
- 102 巨大的悲恸和行动
- 103 想象力
- 104 顺应规律
- 105 热情与白日梦
- 106 动物
- 107 杰作
- 108 耐心
- 109 选择与忠诚
- 110 意志的力量
- 111 生命危险
- 112 泡澡
- 113 值得和不值得做的事
- 114 水平与垂直攻击
- 115 尼古丁
- 116 空袭后感
- 117 人类趋同性
- 118 满足
- 119 烟斗的过滤嘴
- 120 不要过分在意女人
- 121 战斗意识和防线
- 122 罪孽和罪恶感
- 123 谁都不能依靠
- 124 作家和世界
- 125 人类物质
- 126 传世之作和神来之笔
- 127 上帝
- 128 人类的不可预测性
- 129 节奏和变化
- 130 敏锐与细腻
- 131 做客
- 132 工作计划和心惊胆战
- 133 角色和部分
- 134 平时和节日
- 135 教养需要勇气
- 136 诱惑
- 137 出众
- 138 对现实的承受力
- 139 生活需要不时地放慢节奏
- 140 塔尔皮岩
- 141 谎言
- 142 使命和时刻
- 143 独处
- 144 心
- 145 公共情感
- 146 职业尊严
- 147 灵感和经验
- 148 爱
- 149 关于世界和扭曲
- 150 革命与革命者
- 151 旅行和旅馆房间
- 152 麻木
- 153 记忆与神奇
- 154 暴行与拜占庭人
- 155 众人期盼的
- 156 火焰与石棉
- 157 奇迹
- 158 诱惑
- 159 恐惧
- 160 受害者与施害者
- 161 实质性问题
- 162 蜂蜜与呼吸训练
- 163 高尚的人
- 164 勿以恶生万物
- 165 点燃真理
- 166 天分和愚蠢
- 167 艺术是一种宿命
- 168 平凡与幻象
- 169 自力更生最明智
- 170 生火也困难
- 171 惮于背叛之人
- 172 误解
- 173 改变与希望
- 174 散步有益
- 175 星座与星空
- 176 剧院与观众
- 177 死亡就像证人
- 178 创作与文明
- 179 掌握真理的人
- 180 你的使命
- 181 如何告别青春
- 182 不公与干涉
- 183 世俗权威
- 184 正直
- 185 无人能助
- 186 远距离
- 187 卑劣与尊严
- 188 绝不要惊叹
- 189 贪欲和淫欲
- 190 虚荣
- 191 身体
- 192 永远在路上
- 193 契约
- 194 还是关于契约
- 195 生活与死亡
- 196 真理及其深层含义
- 197 人的感受
- 198 礼貌
- 199 形式
- 200 祖国
- 201 世界
- 202 我自己
猜你喜欢的书
爱情心理学
收录八篇论文。1.《性学三论》于1905年发表,内容涉及“性变态”、“幼儿性欲”及“青春期的变化”三部分。2.《儿童性理论》于1908年发表,该文对儿童期的性表现,以及与其他心理活动、神经症的关系进行了深入的探讨,并揭示了一些常见的但缺乏研究的儿童期性现象。3.《“文明的”性道德与现代神经症》于1908年发表,文中论述了现代社会的性道德与文化的关系问题,强调了性的因素是现代社会文化危机、人的焦虑与神经症的主要根源,抨击了现代社会的性道德观,提出了改善文明与发展文艺的性本能升华作用说。4.《爱情心理学》共包括三篇文章:(1)《男人对象选择的一个特殊类型》(1910),主要分析了男人的性变态(或性倒错)问题;(2)《论性爱领域最普遍的衰退趋势》(1912),专门探讨了男人的“心理性阳痿”问题;(3)《处女的禁忌》(1918),从历史与文化的视角分析了女性的“贞洁”问题。5.《论自恋:导论》发表于1914年,该文对自恋的起源、本质、表现形式及其在人的发展中的作用分别做了说明。6.《本能及其变化》发表于1915年,该文从不同角度分析本能这一基本概念所涵盖的内容,使用这一概念所涉及的问题,如本能的原动力、目的、对象和来源,以及描述性本能的一般性质所采用的方法等。7.《压抑》发表于1915年,该文对压抑的本质、原因、结果及其与神经症的关系进行了深入的探讨。8.《力比多类型》发表于1931年,该文从身体特征与心理特征相结合的观点出发,以力比多为基础,将人分为性欲型、自恋型和强迫型三种,并认为混合型远多于纯粹型。
毁灭
《毁灭》写明末阮大铖和马士英结党营私,弄权欺诈,最后家国俱毁的可耻悲剧。
石湖词
词别集。宋范成大(自号石湖居士)著。《直斋书录解题》著录“一卷”。据《永乐大典》所引,宋本《范石湖大全集》载有词。但旧本今已不可见。明鲍廷博辑录八十九首,刊入《知不足斋丛书》中。然鲍本疏于校勘,《彊村丛书》本(附补遗一卷及校记)据王鹏运校《知不足斋丛书》本,并用韩氏读有用书斋藏汲古阁抄本校订,最为精审。《全宋词》则据武进陶氏影印汲古阁抄本录入,增补三十余首,共存词一百零二首,断句三则。孔凡礼又从《诗渊》中补入八首,刊入《范成大佚著辑存》中。上海古籍出版社1981年出版的《范石湖集》,载词一卷,附《补遗》,该本以《知不足斋丛书》本为底本,参校他本,又将各本间重要异文作校记附录于后。
方泉诗集
诗别集。南宋周文璞(约1216年前后在世)撰。四卷。文璞字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹,阳谷(今属山东)人。为江湖派诗人之一。此集系据《永乐大典》辑出,收赋凡六篇,诗二百四十九首。有怀古、纪游、咏物、抒怀诸作。抒发甘愿寂寞清苦,不逐名利之心情,风格自然,平易、流利,颇近姜夔。有《四库全书》本,《汲古阁影抄南宋八十家小传》为三卷本,题名《方泉先生诗集》。又《两宋名贤小集》本。
细说隋唐
本书是“细说中国历史丛书”的一种,以讲史形式阐述自隋文帝建立隋朝至宋太祖统一五代十国建立宋朝之间的历史。涉及的重要人物事件有隋炀帝,唐太宗、武则天、唐玄宗、魏征、玄武门之变、安史之乱等。作者系著名通俗历史读物作家,沿袭黎东方“讲史”笔法,把一部隋唐史叙述得生动活泼、故事性极强。“细说体”在普及历史的领域独树一帜,既有精彩生动的故事,又有精辟深刻的评论,使读者在轻松的阅读中获得丰富的历史知识。
七经孟子考文补遗
一百九十九卷。清康熙年间日本人山井鼎撰,日本人物观补遗。山井鼎生卒年及事迹均不详,又名神生,字君彝。物观生卒年及事迹均不详,字叔达。史载日本上毛(地名)有参议小篁遗址,足利氏兴,因其地建学校,多藏古书。康熙初鼎即在此得《七经孟子》古本,是唐朝时传至日本的,又得宋本《五经正义》,遂作此书。日本御门帝享保年间(清康熙末年),官府命物观等人搜集诸本,为之补遗(参余嘉锡《四库提要辨证》,一说《补遗》成于清康熙九年,参周中孚《郑堂读书记》)。内容包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左传》、《礼记》、《论语》、《考经》、《孟子》。皆摘字为释,不载全文,先经次注次疏次释文。以汲古阁本为主,而以宋本、古本及明刻诸本校其异同,分为“考异”、“补缺”、“补脱”、“谨案”、“存旧”五大类。山井鼎所谓“宋本”,往往与汉、晋古籍及《经典释文》别本、相台岳氏诸本合,所称用古本及足利本(指日本足利幕府时期印行的活字版,今已无从考证)以校诸本,竟为唐以前别行之本。儒家经典流传下来的,除唐石经、陆氏释文、贾孔正义外,以此书最古,此书虽不完整,却可用来勘校唐以来经籍传播中的错讹。另外,此书对传注、释文、正义的校勘极为繁细,有些虽无足轻重,有些则极为精密,对经籍的整理功不可没。当然,山井鼎及物观所见,只限日本所有,其中错讹在所难免,清代学者对此多所考证。此书何时传入中国不得而知,清乾隆年间,阮元视学浙江时见之,命工依写,刊成小版,并校勘讹字附于卷末,共四十卷。此书列《孟子》于七经之外而不合称八经,是因为唐代《孟子》不列于经,此书仍袭唐制。






