少女开眼
作者：川端康成
《少女开眼》描写礼子和初枝在神社后面风景美艳的山顶上相遇，初枝是长野花月饭店老板娘阿岛女儿，因为阿岛临时要去给入狱的铁道大臣（初枝从未谋面的父亲）祈福，阿岛叫双目失明的初枝在山上等一会，礼子是和眼科博士上山赏景，她们两人都是阿岛女儿，礼子从小生活在圆城寺子爵家，初枝一直和妈妈在一起。姐妹俩在山顶相遇，但是瞎子的妹妹感觉礼子的声音、气味都像妈妈，她用心灵的眼睛看见礼子是世界上最美的人，那一刻，她感觉自己是最幸福的，但是，当初枝把这次意外相遇告诉妈妈时，妈妈从礼子给初枝的名片上知道了初枝相遇的陌生姑娘就是自己从小骨肉分离的女儿礼子，如果让她们两人知道姐妹关系，一切都不好交代，妈妈想办法不让初枝与礼子再次相遇，做母亲又高兴又悲哀又矛盾又痛苦的心里纠结，川端康成写得很生动，从阿岛的影子上，我们又看到川端康成小说的风格。
章节列表
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中国传奇
《中国传奇》是林语堂根据中国古典小说编译而成的一部短篇小说集,他从《太平广记》、《清尊录》、《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等古本中选择了20篇有代表性的小说,通过改编、删节、增译等方法将原文本重新改造。林语堂的翻译素以忠实、通顺及和美称誉,但通观《中国传奇》,这一译本较引人注意的恰恰是与原本的“偏离”———误读、伪译比比皆是。实质上造成这种偏离的重要原因当是林语堂把这种编译作为演绎自己思想的重要途径,译作与其思想体系一脉相连。从《中国传奇》里情节、人物形象、众多人物命运的变化中,我们能窥探到语堂先生通过对原小说进行误读、改编、伪译,所表达出的文化追求及审美理想。毋庸讳言,我们在赞誉林氏传播中国文化策略取得成功的同时,也没有必要回避其编译作品中存在的局限性。
李虚中命书
三卷。古代星命术书。旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。收入《永乐大典》。《四库全书总目·子部·术数类二》：“书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈《墓志》(指《殿中侍御史李君墓志铭》)所言始生年月日者相合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，……真伪杂出，莫可究诘。”此书以人的生年月日干支为依据，推衍人寿夭、贵贱、吉凶，为后世言星命八字术者所祖。
续玄怪录
唐代传奇小说集。系续牛僧儒《玄怪录》之作。宋代亦改名《续幽怪录》。李复言撰。原书《新唐书·艺文志》著录为5卷,据《郡斋读书志》记载,分仙术、感应等3门,现存南宋刻本4卷,23篇,不分门。《四部丛刊续编》据此影印,1982年中华书局出版程毅中校点本。本书与牛氏《玄怪录》同样,多记离奇怪异故事,神变惊听,如《薛伟》篇写人化鱼,《张逢》篇写人化虎,《李卫公靖行雨》篇写李靖代龙神降雨等等。然与《玄怪录》不同的是,本书立意谋篇旨在宣扬佛道思想。如《薛伟》写人化鱼,却旨在劝戒杀生,表明佛家的轮回之说。另如《韦氏子》篇写韦氏子生前指斥佛教为异端,结果死后在阴曹地府中受到严厉的惩罚,旨在以因果报应喻世。至若《李岳州》等诸篇,又主张清静无为,纵情于尘外。这些都具有说教色彩,在一定程度上削弱了作品的艺术感染力,但作为“文以载道”的说部文化现象,仍具有重要的研究和认识价值。其中不少故事也很有影响,尤其是《定婚店》写韦固见月下老人,知人间婚姻乃赤绳系足,姻缘前定,成为后世“月下老人”、“赤绳系足”、“千里姻缘一线牵”、“挣不断的红丝线”的典故。
止学
《止学》是隋朝大儒王通以道家思想论处世之道的典范之作。《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周祥；能够思虑周祥，才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。千万不要小瞧一个“止”字，墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理。
华严起宗真禅师语录
清真说，卷首收序；卷一收住永庆应禅院语录、小参法语、佛事机缘、偈咏——赞；卷二收住涿州雨花庵语录、小参法语、机缘、杂偈；卷三收杂录、跋；卷四收诗偈、法语、请启；卷末附行实、跋。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
虚舟省禅师语录
沩山谓仰山云只贵子见地不贵子行履夫小释迦惧遇风而止之识不难转身以续临济正宗其操心立行为何如耶而沩山若犹有未足者则行履亦岂易言哉。