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三余集
宋代诗文别集。黄彦平著。此书世无传本,清代修《四库全书》时,自《永乐大典》辑出其赋诗2卷、杂文2卷,合编为4卷。卷首列谢谔及汤思谦序。《永乐大典》辑自此集的诗文,有70余篇题为黄次岑,篇题为黄次山,而其《见山堂记》一文篇末则自署黄次岑。《永乐大典》另载谢谔撰《三余集序》及《宋史·艺文志》又题为黄季岑。此外《国史经籍志》及载录其诗1首、文3篇的《前贤小集拾遗》亦题为黄次山。直至清初厉鹗撰《宋诗纪事》才说:黄次山字季岑。据集中《先大夫述》说:“先考讳得礼,字执中,洪州丰城黄氏”。查《丰城县志》,宋人黄得礼,字执中,元祐间进士,曾为柳州军事参军。其长子名黄彦辅,字伯强,登政和进士;次子黄彦平,字季岑,号次山,登宣和进士。故知此集作者即黄彦平。集名“三余”当系取三国时董遇以“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余”的空闲读书之意。
陈拾遗集
十卷。唐陈子昂撰。陈子昂，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪)人，光宅进士，文学家、诗人，官至右拾遗，后被贬军曹，罢职归侍。子昂聪明好学，机警过人，博览群书，精通典籍。主张任用贤能，整饬吏治。著有《陈拾遗集》。其艺术特色：第一，继承《诗经》、《楚辞》的传统，善用比兴手法。第二，艺术风格上有着豪迈特点，遒劲有力，充满着高昂的志气，向上的活力。第三，陈子昂诗歌的语言朴实无华，不假雕饰，不讲声律对偶，趋向散文化。不仅擅长五言古诗，五言律诗也很出色。陈子昂作品由其友人卢藏用编为《陈拾遗集》，又名《陈伯玉文集》。此集主要内容为，卷一诗赋，卷二为诗，卷三至十为文，后附录《唐书》本传，《陈氏别传》，旌德碑，祭文及杨澄序等。陈子昂横扫六代诗风，在批判的前提下加以继承，追踪汉魏风骨，在继承的前提下大胆革新，倡导风雅兴寄，在革新中独辟蹊径，从理论和实践上影响整个唐代诗坛，开创一代新诗风。对后来的著名诗人李白、杜甫、白居易、元稹、韩愈、柳宗元、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤等，无一不从中吸取过思想和艺术源泉。卢藏用编辑而成《陈拾遗集》十卷。原本已佚，现有较早版本是明弘治四年(1491)杨澄黑口本。《四库全书》所收为明弘治写本，题名 《陈拾遗集》。亦有清道光十七年(1837)蜀州刊本和《世界文库》所收《陈伯玉集》本。今人彭庆生《陈子昂诗注》本，四川人民出版社1981年版。
樵谈
一卷。南宋许棐 (生卒年不详)撰。许棐字忱父，海盐(今浙江海盐北)人。嘉熙年间(1237—1240)居秦溪，于水南种梅数千株，自号梅屋。居家之时，究心世道，心有所得，笔录成文，年积月累，以成是书。自序谓 “樵，身也;谈，心也”，因以名书。书中记载许多处世格言，如“耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者无忧无虑，日日丰年。”“闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。闻小人谄笑，如嚼糖冰，爽美之后，寒冱凝腹。”“庸匠误器，器可他求。庸妇误衣，衣可别制。庸师误子弟，子弟可复胚乎?”皆寓劝诫之意。书中对世道不平、风俗变坏亦有针砭，如谓“东家富财，车马接踵;西家富德，风雪闭门。”“虎不食虎，人食人;虎不食子，人食子，哀哉”等等。今传本不一，主要有《盐邑志林》、《学海类编》、《丛书集成初编》、《景印元明善本丛书十种》、商务印书馆《说郛》等丛书本。
南华真经循本
南华真经循本。明期罗勉道撰。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。勉道将《刻意》、《缮性》、《让王》、《盗跖》、《说剑》和《渔父》六篇刊为“黜伪”。其注结合先秦名物故训典制,融通本义。
诗话补遗
明代论诗著作。3卷。杨慎著。杨慎的论诗见解已见于《升庵诗话》。此书为杨慎谪戍云南永昌后所作，由门人曹命编辑而成。作者有感于传诗注诗者经常疏忽，或遗漏原作，或衍讹成错，欲予以纠正之;然而当时身边缺少书籍，仅凭记忆，故亦难免有误，《四库全书总目》曾正其疏舛，并称杨慎学识“赅博渊通，究在明人诸家之上”，认为本书“去瑕存瑜，可采者固不少也”。本书为作者平日读书笔记的汇编，其中多辑有佚诗。作者曾认为李白之诗是“仙翁剑客之语”，而杜甫诗则是“雅士骚人之词;比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》”，概括了2人的不同风格。又谓晚唐之诗，除韩、柳、元、白等人外，可分为学张籍、学贾岛两派，并批评其自诩写眼前景，却陷于苦吟，非诗之正道。此书有《四库全书》本。
施八方天仪则
一卷，大兴善寺翻经院阿闇梨述。