论平等
作者：皮埃尔·勒鲁
《论平等》是法国思想家皮埃尔·勒鲁创作的政治学著作，首次发表于1838年，收录于《新百科全书》中。在该书中，作者对平等的历史发展进行了系统的考察和论述。认为自由是人的生存权利，平等是兄弟般的相亲、相爱和互助，博爱则是人类本性中所包含和充满的对同类的感情。它们是一个相互联系、相互包含、不可分割的三位统一体，其中的任何一个概念中都包含有另两个的内容，只有它们结合和统一，才是一个完整的学说。他特别强调平等在其中占有主导地位，是人类社会的基础，认为只有实现了平等，才能有个人的自由和权利以及人与人之可的博爱。这部著作还无情地揭露和批判了资产阶级自由平等的虚伪性与欺骗性，指出在大革命胜利以后的法国社会里，存在着作为事实的平等和作为原则的平等之间的天壤之别，要使人类过渡到道德而幸福的理想社会，就必须首先实现平等，消灭专制和特权。
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此事难知
二卷。元王好古撰。王氏对仲景之学推崇备至,同时亦推崇其师李东垣的伤寒之论,于是乃著此书光大东垣之学,元至大元年(1308)撰成此书。此书集东垣医学论文、医学理论。专述东垣之绪论,于伤寒证治十分详审。《四库全书提要》评此书云: “史称杲(东垣) 长于伤寒,而《会要》一书元好问实序之。今书已佚传,则杲之议论犹赖此以存其一二。”书前有至大元年自序,称其得师之不传之秘,旬储月积,浸就篇帙。上卷集论文三十六篇,对脏腑、病源以及仲景之法加以论述,收载张仲景伤寒论方证七十九则; 下卷载论文五十八篇,阐述经络、脉证等内容,对难解论说多附图解,并附录十六种杂证。书中对于伤寒六经证治尤为详细。论述尊经但并不拘泥于经,多有精僻独到之见解,并能理论联系实际,在一定程度上反映了李东垣的学术思想,对研究东垣学说及古代医学有一定的参考价值。有元至大元年刻本、明成化二十年 (1484)刻本、《古今医统正脉全书》 本、《四库全书》 本。
伤寒标本心法类萃
简称《伤寒标本》。伤寒类著作。金刘完素撰。二卷。完素有《素问玄机原病式》已著录。上卷载以伤风、伤寒、中暑、中湿四证为始,至劳复、食复共四十六种杂证。下卷则集麻黄、桂枝五十二方。书中反映出刘氏学术思想和治疗外热病的体会,对后世医家颇有影响。如以凉膈散、天水散、益元散等方治疗外感热病表证,黄连解毒汤、三一承气汤治疗里证,以双解散、通圣散为表里双解之剂,“其言实超出乎朱奉议之上,然亦大变仲景之法者也。”是书对研究《伤寒论》和刘完素学术思想有一定价值。有《古今医统正脉全书》本,《刘河间伤寒六书》本。
神农本草经
本草类著作。简称《本草经》、《本经》。托名神农氏作，据专家考证，非一时一人所作，约成书于汉代。该书总结了汉以前的药物学成就，共收录药物365种。其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。并依据药物的功效，使用目的的不同，将上述药物分为上、中、下三品。上品120种，一般多是毒性小或无毒的滋补类药物;中品120种，既有有毒的，又有无毒的，多为补养并兼有攻治疾病等作用;下品125种，多为有毒性并可专用于治疗疾病。此外本书论述了中药学理论和配伍规律，如：君臣佐使、七情合和、四气五味等。并注意到药物的采摘时间、炮制及贮藏方法。介绍药物的性味、别名、生长环境及主治功用。根据长期临床实践和现代科学研究证明，书中所载的药效大多是正确的，具有较高的科学价值。《神农本草经》是我国现存最早的药物学专著，并保存了中国药物学最早的分类方法。原书亡佚，内容多保存在历代本草著作中。现存多种辑佚本，主要有明卢复辑本，清孙星衍、顾观光、日本森立之的辑本。
杨家府演义
明代长篇小说,又名《杨家将演义》,全称《杨家府世代忠勇通俗演义》。明人作。现存最早刊本为明万历本,题“秦淮墨客校阅”、“烟波钓叟参订”。共八卷,五十八则。系据历史事实和民间传说创作。主要讲述杨继业祖孙五代,对辽和西夏英勇作战的故事,最后以杨文广之子杨怀玉率全家赴太行山隐居作结。在伦理思想上,这部小说突出地歌颂了杨家将高昂的抗敌御侮、以身报国、世代忠勇的品德。作品既写了杨继业、佘氏及其“七子二女”的英雄群象,又集中表现了杨继业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等五代将领的征战业绩。杨家将的这种前仆后继、忠勇报国的精神,赢得后代人们的钦敬。
大巍禅师竹室集
大巍禅师竹室集一卷，明净伦撰，周理辑，内题曹溪一滴卷六，李绅序，依驹目增入。
文殊师利问菩提经
一卷，秦罗什译。佛初得道，在伽耶山。与千比丘，万菩萨俱。入诸佛甚深三昧，谛观诸法性相。文殊知之，即问云何发心？佛以无发是发义答之。月净光德天子问言，缘何事故，行菩萨道？文殊答以大悲为本，大悲以直心为本，直心以等心为本，等心以无别异行为本，乃至正观以坚念不忘为本，共十六句。又四心能摄因，能摄果；一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心，广作种种譬喻。次有定光明主天子问菩萨略道？文殊答言，一者方便，二者智能，又一者助道，二者断道等。次有随智勇行菩萨问菩萨义，菩萨智？文殊答言，义名无用，智名有用。复语天子，菩萨有十智，十发，十行，十思惟，十治法，十善地。二随法行。