寺内贯太郎一家
作者：向田邦子
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古今通韵
音韵学书。清毛奇龄撰。成于康熙二十四年(1685)。共12卷,卷首另有疏、表、序首、序、缘起、论例、韵表、图、韵目、古韵目合一卷。此书考证律韵(指唐宋官韵)和平水韵的源流,并讨论古韵的分部和通转。毛氏以为平水韵应为108韵,在通行的诗韵106韵外,另增上声拯韵、去声证韵。全书按108韵列字。有关韵目下注明礼部韵独用、通用之例,以恢复律韵206韵的面貌。每韵收字、反切、释义在诗韵基础上有所增删修改。是书为排斥顾炎武《音学五书》而作。创为五部、三声、两界、两合之说。五部是:东冬江阳庚青蒸为一部、支微齐佳灰为一部、鱼虞歌麻萧肴豪尤为一部、真文元寒删先为一部、侵覃盐咸为一部。三声指平上去三声相通,而不与入通;与入相通者谓之叶。两界指有入声的东冬江阳庚青蒸真文元寒刪先侵覃盐咸十七韵为一部,无入声的支微齐佳灰鱼虞歌麻萧肴豪尤十三韵为一部,谓两部互不相通;
太上黄庭经注
明末清初的石和阳撰著，清乾隆时李明彻评阅。石和阳号嵩隐子，河南南阳人，本儒士出身，于理学颇有研究，擅长著述。 该书是一部道家养生专著，以《黄庭经》为蓝本，全书分为上中下三卷，每卷末都有后记总结概括其大意。上卷论天人相应，以及外练筋骨、内练精气神得以长生久视之理；中卷指出人身先天根本，直论双修奥妙，包括阴阳、性命、离坎，身心一切发明，周身关，清静内观，固精养气，运通任督，进汞抽铅，伏虎降龙等要诀；下卷复伸明修真法度，药物名象，还返之机关，取坎填离，复回本体，而生大药，乾坤交姤，而结灵胎，金丹入鼎，火候温养之功，而调神化，直至无为，以超凡圣，泄尽天机，直言口诀，即天仙之道毕矣。清乾隆五十八年有白云山房刊本。
在医院中时
丁玲的短篇小说,初载于1941年11月延安《谷雨》创刊号。1942年8月载于重庆《文艺阵地》时,易名为《在医院中》。作品描写了一个青年医生陆萍,从上海来到延安后与周围环境产生尖锐矛盾的故事。
王代记
《王代记》，作者及年代不详，叙述琉球第二尚氏王朝的历代王统谱系。琉球大学附属图书馆藏有写本，写于日本大正十三年（1924年）十一月。
学礼质疑
二卷。清万斯大撰。斯大字充宗，晚号跛翁，学者称竭夫先生。浙江鄞县人。曾从学黄宗羲。入清后，不满清统治，弃举子业，研习诸经，尤精《春秋》、《三礼》。其治《礼》不拘汉、宋，不盲从前儒，研读间多所辨正。着有《学春秋随笔》、《学礼质疑》、《仪礼商》、《周官辨非》等。是书考辨古礼，多立新说，与毛奇龄相伯仲。如其谓：“士止为小宗，不得为大宗”，以为士无祖庙也。然考《丧服小记》云：士不摄大夫、士摄大夫惟宗子；又《荀子》曰：“放王者天太祖，诸侯不敢坏。大夫、士有常宗”，杨倞《注》“继别子之后为族人所常宗，百世不迁之大宗也”。据此士亦得为大宗明矣；显见斯大此创论非也。又说“大社祭地在北郊，王社祈谷在籍旧之中”，然考《五经通义》则云：“大社在中门之外，王社在籍田之中”，孔、贾之疏及《通典》具宗此说，知大夫不在郊而在国，亦贝斯大新说之误。如此之类自立新说者颇多，却略无显据，不足为训。然其亦多有精确之论，如辨商、周改月、改时，周诗周正及兄弟同昭穆，论辨极为精确，而《宗法》十余篇，也颇见推阐。斯大之说，可弃其非而存其是，亦不失一家之言。有《万充宗先生经学五书》本、《皇清经解》本、阮氏经解本。
金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨
金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨，一卷，唐 不空译。编号1155