天真时代
作者：伊迪丝·华顿
又名《纯真年代》，是伊迪丝·华顿的代表作,小说以十九世纪七十年代末八十年代初的纽约上流社会为背景，讲述了贵族青年纽兰·阿切尔在传统女性梅·韦兰和自由奔放的艾伦·奥兰斯卡之间艰难抉择并最终走向成熟、实现自我的故事。阿切尔出身于正宗的上流家庭，他在不可动摇的传统习俗中长大，循规蹈矩地过着有闲阶级的平静生活，他与大家闺秀梅·韦兰的婚事也称得上金玉良缘。但这位年轻绅士与他的同类稍有不同，他喜欢读书，喜欢思考，见过更多的世面。因而，他对于传统习俗的束缚与压抑有较深的感受，对墨守成规的枯燥生活不时产生反感。于是，当焕发着自由精神的埃伦·奥兰斯卡出现时，他被她深深吸引，并由同情转为爱慕。奥兰斯卡也因阿切尔的真诚相助而对他倾心。然而，面对威力强大的社会传统习俗，他们的爱情注定逃脱不了悲剧的结局。
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唐语林
宋代笔记。《四库全书》本分为8卷。王谠编著。此书仿《世说新语》体例，分为52门。取唐代《国史补》等笔记、小说50家，编纂而成。所记多唐代典章故实，文人遗闻轶事，可与新旧《唐书》相参证。前有采用书目，共50种，而今存者不多，所以此书有保存史料之功。其书久佚。武英殿藏明嘉靖初桐城齐之鸾所刊残本，分上下2卷，自德行至贤嫒止18门，约为原书三分之一。四库馆臣以《永乐大典》参互校订，删其重复，增多400余条，析为8卷，以合陈振孙《直斋书录解题》著录之数，并取新旧《唐书》及所存说部加以校勘。据所采书名及门类总目，原书体例尚可考见。其后有《武英殿聚珍版书》本，后附陆心源辑录《拾遗》1卷，孙星华校勘记2卷;《守山阁丛书》本，附钱熙祚校勘记1卷。
翰林志
唐李肇撰。一卷。3800余字,书成于宪宗元和四年(809)。撰于作者任翰林学士时,故所记唐代翰林渊源、建置与沿革诸事。凡有厅堂苑宇、学士职掌、仪则、饮善、唱和等十三则。为记翰林院掌故的最古之作。宋洪遵收入《翰苑群书》。另有《百川学海》、《历代小史》等本。
夜的行进曲
为了避免和敌人的正面冲突，我们绕了一个大圈子，退到一座险峻的高山。天已经很晚了，但我们必须趁在黎明之前继续地爬过山去，和我们的大队汇合起来。我们的一连人被派作尖兵，但我们却疲倦得像一条死蛇一样，三日三夜的饥饿和奔波的劳动，像一个怕人的恶魔的巨手，紧紧地捏住着我们的咽喉。我们的眼睛失掉神光了，鼻孔里冒着青烟，四肢像被抽出了筋骨而且打得稀烂了似的。
快士传
清代白话长篇世情小说。十六卷。题“五色石主人新编”。或以为作者即徐述夔。按此书日本享保十三年(即清雍正六年,1728)《舶载书目》已加著录,书当作于此前,故可断定作者非徐述夔。本书写主人公书生董闻的遭遇，有文字狱之祸，竟与作者自己后来的灾祸暗合，可谓奇事。书中写出了科举落榜文人的种种心态，表现出作者的一定胆识。同时，本书情节复杂，结构严谨，语言也较流畅，堪称佳作。
黄书
明清之际王夫之著。一卷，收入《原极》、《古仪》、《宰制》、《慎选》、《任官》、《大臣》、《离合》等七篇论文，并附《后序》。作于1656年，是作者早年的政论著作。通过评述历史阐发了作者的爱国主义思想。提出了民族利益高于一切的原则，解释仁义为“以仁爱人，不授以制而尽其私。以义制我，不私所爱而厚其疑”。(《任官》)仁义的最高意义便是维护民族利益，“仁以自爱其类，义以自制其伦。”若不能保护民族的利益，便失去了仁义的真髓。“今族类之不能自固，而何他仁义之云云也哉!”(《后序》)指出“天下之势，有合者，有分者，有张者，有翕者”(《古仪》)，而没有万世一系的天下。强调天下不是一姓的私产，指责“秦私天下而力克举，宋私天下而力自诎”，是孤秦陋宋，导致了天下的祸乱。认为改朝换代是自然的事情，但不能容许他族入主华夏，“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”(《原极》)，高度重视“夷夏之防”。指出要永保民族的利益，就必须公天下，“不以一人疑天下，不以天下私一人”(《宰制》)。收入《船山遗书》。1956年北京古籍出版社将此书与作者另一著作《噩梦》合编刊行。
文殊师利菩萨无相十礼
文殊师利菩萨无相十礼，一卷，佚名，尾缺，编号二八四四。