杜布罗夫斯基
作者：普希金
《杜布罗夫斯基》是普希金（Александр Сергеевич Пушкин）所写的中篇小说。小说主人公杜布罗夫斯基出身于一个并不算十分富裕的俄国地主家庭，父亲几乎用尽一切努力满足其在军校中的各种生活、交际费用，希望他有朝一日能出人头地，后来他终于成为一名少尉。然而父亲却因土地纠纷得罪了家乡一位退役上将，后受到陷害含恨死去，致使家道中落。 杜布罗夫斯基在父病故后烧掉了属于自己的农庄，落草为寇打家劫舍，一心为父报仇雪恨。但当他有机会杀死仇人时，却发现自己爱上了仇人的女儿玛莎，原本充满仇恨准备狠狠鞭笞仇人的他，却最终由于爱情的力量宽恕了仇人。由于情人玛莎被迫嫁与他人，心灰意冷的杜解散了部属，只身离开俄国。杜布罗夫斯虽身为强盗头子，但本质上仍是阔少爷心性。他劫富不是为了济贫，遇艳便放弃了复仇。小说真实地表现了俄罗斯贵族的性格和生活方式。
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法国大革命讲稿
本书是作者担任剑桥大学近代史讲座教授之时，于1895-1896、1896-1897、1897-1989、1898-1899学年授课所用，其后由其弟子整理出版。阿克顿本人生前曾以其不完善为由拒绝出版本讲稿，阿克顿的多个文献目录中亦未收入本讲稿。但其重要思想价值却是不容忽视的，尤其是在古典自由主义有关法国大革命的历史叙述极端稀缺的情况下。而且，本书具有阿克顿著作的典型风格：渊博而无滞涩，机智而不卖弄，叙述流畅而逻辑清晰，具有强大的思想穿透力。相信对法国大革命的历史具有浓厚兴趣的中国读者，会从中获得很多启示。
竹溪鬳斋十一稿续集
宋代诗文别集。30卷。林希逸著。据《宋史·艺文志》载作者尚有《鬳斋前集》60卷,已散佚不存。本书为其门生林式之所编。作者为理学名家,文章大多以宣扬理学为宗旨;在《学记》中论及文艺,尚有部分可取的观点。诗歌多遣兴应酬之作,无重大题材;作者擅长山水画,一些描绘山水的作品中往往富于诗情画意。《溪上谣》一诗写道:“溪流自漱溪不喧,山鸟相呼山愈静。野鸡伏卵似养丹,睡鸭栖芦如入定。人生何必学臞仙,我行自乐如散圣。”表现出隐居遁世的志趣。在题画诗中,亦偶有佳作,如《题马和之觅句图》就颇具幽默之趣:“先生隐几奴煨火,斜插疏枝破瓦樽。鹤梦未回更几转,吟成应是月黄昏”。
黄庭经全解
明万历时期刊本，包括《黄庭内景经》二卷和《黄庭外景经》一卷。李一元注，谢迁之校，贾应壁订。《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，约出于魏晋之际，分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，大旨在于服气以养精神，主张固守精神，则身形可以长存。李一元的注释可能有助于人们更好地理解《黄庭经》中关于道教存神养气的修持之术等内容。
上清仙府琼林经
《上清仙府琼林经》，撰人不详。从内容文字看，当是南北朝或隋唐上清派道士纂集。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书系辑录《大洞真经》、《汉武帝内传》、《真诰》、《登真隐诀》、《葛仙公内传》等三十余种道书而成。其内容较杂，大致有存三守一、思神念真、吞服日月精华及云霞等方术，并记述琼宫仙府、神仙传记、天书真文及神真隐讳等等。所引道书多为六朝古籍，可资校勘辑佚。
大乘广五蕴论讲记
五蕴的蕴，梵语Skandha，音塞犍陀，是积聚的意思，意指积此五聚，可以成就我人的身心。五蕴旧译为五阴，阴是贼害的意思，谓此五者能贼害我人的性德。而世间、在佛经中有器世间与有情世间之分。器世间是我们赖以生存的物质世界，有情世间的有情，就是有情识的众生，主要以人为代表。五蕴的蕴，有近于‘范畴’的意思，这是构成世间的物质现象和精神作用的五类因素。但是五蕴还有一种‘本质的普遍性’，此普遍性即是‘法’——法的普遍性。五蕴是五类法的领域，此五类法混然和合为一群，所以叫做五蕴。
古庭禅师语录辑略
凡四卷。明代临济宗僧古庭善坚撰，陶荮重编，崇祯六年（1633）刊行。各卷首皆题曹溪一滴古庭禅师语录。内容包括卷一之行脚、法语、说戒、心要、三昧玄章、警徒、训徒，卷二之三昧禅定、华严幻住略迹、华严大意、示一宗头陀、无字直说、火炉头话、牛首日录，卷三之论、书、跋、颂，卷四之偈赞、歌、七绝、五律、七律、杂体等。