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别本东里文集
二十五卷。明杨士奇(1365—1444)撰。士奇，初名寓，以字行，号东里，泰和 (今属江西)人。建文初，以荐入翰林，累官至华盖殿大学士，历仕太宗、仁宗、宣宗、莫宗四朝，赠太师，谥文贞。著有《东里全集》、《别集》、《代言录》(已录著)。此集共二十五卷，有记二卷，序六卷，题跋四卷，碑铭十卷，杂文三卷。末一卷题为“方外”。李东阳《怀麓堂诗话》云 “杨文贞 《东里集》，手自选择，刻于广东”，因不及全集内容充实，所以《四库全书总目》将其录入别集类仅存其目。但全集为九十七卷，盖有后人窜入，因此不全是士奇所自选定者，因而四库编者怀疑此二十五卷文集可能就是杨文贞“自定”之本。此集今有明嘉靖间刻本及明刻清印本传世，分别藏之于北京图书馆和美国国会图书馆。
太上老君太素经
太上老君太素经，撰人不详。约出于汉末魏晋之际。《抱朴子•遐览篇》着录《太素经》一卷，当即此书。今本收入《正统道藏》正一部。经文仅五百余字，概述道生天地万物之宇宙观，以及忍辱守雌、治心如水之人生观。其说与《道德经》和《易传》大旨相同，并受汉代纬书《周易干凿度》影响。篇内所谓「太素」，即化生天地万物之道。
研经言
医论。清末莫枚士撰。四卷。枚士字文泉,归安(今浙江吴兴)人。原致力于古代经学,精于训诂,后转习岐黄之术。著有《神农本草经校注》、《经方例释》等,以考证、释经、训诂为长。是书亦为解经之作,成于同治十年(1871)。卷一载原因、原荣卫、原易、伤寒湿热诊治论、论河间说伤寒之误等论三十四篇。卷二载学医、诊诀说、内经热病说、七传辨误说等三十八篇。卷三载伏冲解、中风伤寒解、秋伤于湿解、伤寒论六经解等论三十八篇。卷四载素问平人气象缺文辨、仲景法非北学辨、金匮非论杂病书辨等论二十九篇。全书共载医论百三十九篇。以论、说、解、辨等体裁发明经旨,并论述中医基础理论与临床诊断、辨证施治、论方析药等内容。所论剖析或阐释医经经文,论述或发明古奥医理,订正谬误,并对乖僻字词正音释义。为莫氏研究《内经》等古典医籍之论文集。颇多作者见解。对于研究古代经典著作颇有参考价值。有光绪五年(1879)月河莫氏初刊本,一九一六年绍兴医学报社刊本,《中国医学大成》本。
易原就正
清包仪撰。十二卷。《四库全书》本。此书解《易》，颇取陈抟、邵雍先天之学。然亦多能发明《易》理。《四库全书提要》指出：“观其《自序》，称早年闻有《皇极经世》而无由求得其书。自顺治辛卯至康熙己酉，七经下第，贫不自存，薄游麻城，乃得其书于王可南家。至江宁寄食僧寺，玩求其旨者一年，始有所得。盖亦孤寒之士，刻志自立者也。仪之学既从邵子入，故于陈抟先天图信之甚笃。其《凡例》并谓：行世《易》说，种不胜数，要皆未尝读《皇极经世》，无怪乎各逞私智而总非立象尽意、观象玩辞之本旨。其持论尤谬于一偏。然其书发挥明简，词意了然，乃非抛荒经义、排比黑白、徒类算经者可比。其谓洛书无与于《易》，则差胜他家之缴绕。每爻皆注所变之卦，亦尚用《左氏》筮法，颇为近古。盖其学虽兼讲先天，而实则发明《易》理者为多。其盛推图学，特假以为重焉耳。”
残水浒
《残水浒》是《水浒传》续书之一种，接七十回卢俊义惊梦起，全书共十六回，为中国近代学者、小说家程善之（1880—1942）所著，1933年《新江苏日报》刊行，1997年黑龙江人民出版社再版，收入“水浒系列小说集成”系列，与《水浒外传》、《水浒中传》结为一册；《残水浒》小说内容结构完善，与《水浒传》前七十回遥相呼应，其结局又应对正史中宋江等三十六人为张叔夜所擒的记载。
摄阿毗达磨义论
巴利名Abhidhammattha-san%gaha 。阿■楼驮造，法舫译。本书内容记述锡兰分别上座部阿毗达磨教学之纲要。凡分九品，依次为摄心分别、摄心所分别、摄杂分别、摄路分别、摄离路分别、摄色分别、摄集分别、摄缘分别、摄业处分别等。其中，前五品讲心法、心所法，第六品讲色法、涅槃法，第七品讲各种法相，第八品说缘起论，第九品说修定、慧。在各品之初，别置叙述该品梗概之颂，每品本文分十余段，各段均有摄颂。本书之成立，约在十二世纪初以前。对巴利文论藏作简明之总结，为南传佛教国家佛学院之必修课程。原文于一八八四年校订出版，另有英译本（Compendiumof Philosophy, 1910, P.T.S.）及日译本（南传大藏经第六十五卷）。