国家与革命
作者：列宁
苏联列宁著。中译本由中央编译局据《列宁全集》俄文第4版译出，人民出版社1975年单行本。《国家与革命》是列宁在十月革命前夕撰写的一部关于马克思主义国家学说的经典著作，写于1917年。全书6章。第1章，阶级社会和国家。主要阐述了国家的起源、特征和作用，揭示了国家的本质，指出资产阶级国家不会自行消亡，充分肯定了暴力革命的作用和意义。第2章，国家与革命，1848—1851年的经验。列宁以马克思、恩格斯在1848年欧洲革命时期的主要著作为依据，阐述了无产阶级革命必须打碎资产阶级国家机器以及无产阶级专政的理论。第3章，国家与革命，1871年巴黎公社的经验、马克思的分析。着重论述马克思对巴黎公社经验的总结，阐述了无产阶级打碎资产阶级国家机器，用公社式的新型的无产阶级政权取而代之的思想。第4章，续前，恩格斯的补充说明。主要依据恩格斯对巴黎公社经验的补充说明，进一步发展了无产阶级革命和无产阶级专政的学说。第5章，国家消亡的经济基础。列宁依据马克思《哥达纲领批判》中提出的基本理论，深刻论述了共产主义发展与国家消亡之间的关系，强调过渡时期坚持无产阶级专政的必然性，阐明国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。第6章，马克思主义被机会主义者庸俗化了。主要指出考茨基、普列汉诺夫竭力回
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奥地利S.弗洛伊德著。1929年出版。该书是作者晚年论述人在世界中地位及人与文化关系的著作，认为人生的目的主要由快乐主义原则决定，人类所追求的幸福是暂时的、过渡性的，真正的幸福不可能在现实世界中达到。人的本能是进攻性的和追求利己主义的自我满足，文明只有在否定个人的基础上才能达到。文明限制本能的生活要求，扩大文化的阵地。文明发展限制了自由，但对个人自由的限制经常是不公正的。抑制个人本能的结果使本能升华为科学、艺术和思想的创造性活动。提出保存本能与死亡本能的区别，前者是把个人、家庭、种族、民族、国家结合在一个统一体中，但人的进攻本能使个人与全体相对立，表现为死亡本能。现代文明就是保存本能和死亡本能的斗争产生的，因而文明的进化就是人类生命的发展，即克制个人的破坏倾向，把个人融合到集体中去。个体的发展表现为利己的对个人幸福的追求，也表现为利他的与他人相结合的要求，这两者互相斗争反映个人发展与文化发展的斗争。超我的作用在于抑制个人的发展而推动文明的发展。
古庙集
散文集。章衣萍著。上海北新书局1927年出版。有作者《小序》。收散文29篇,大多为文艺随笔。其中有关于诗词的漫评,如《记濮永昶的词》、《记石鹤舫的词》、《感叹符号与新诗》等;有关于作家的印象记,如《鲁彦走了》、《高尔基及其他》等;有为诗歌、小说、散文集写的序跋,如《〈平民诗选〉序》、《〈深誓〉自序》、《跋〈情书一束〉》、《〈断片的回忆〉小序》和秋野社刊物《秋野》的发刊词等。
韩集举正
十卷。《外集举正》一卷。宋方崧卿撰。方崧卿,字季申,莆田 (今福建省东部沿海,木兰溪下游)人。隆兴进士。孝宗时尝知台州军事。此书后有淳熙十六年 (1189) 崧卿自跋,称《右昌黎先生集》十卷,《外集》一卷,《附录》五卷、《增考年谱》一卷,复次其异同为 《举正》十卷。陈振孙《书录解题》所载同,而多 《外钞》八卷。其诠称年谱为洪兴祖撰,方崧卿增考,且举正以校其同异,刻于南安。《外集》据嘉祐刘煜所录二十五篇,又附以石刻联句诗文。《书录解题》又曰 《韩昌黎集》四十卷、《外集十卷》,朱侍讲以方氏本校定。凡异同定归于一,多所发明。外集皆如旧本,独用方本益 《大颠三书》。今考 《外集举正》所列,自 《海水诗》至 《明水赋》,二十五篇之数俱全,不知考异所据何本。
产后十八论方
《产后十八论方》是清·道先氏编著的一部妇科类中医著作，约成书于清雍正七年（1729）。道先氏生卒年不详，生平事迹不详。全书一卷。本书以产后十八方论为主，条分产后十八种病症加减用药，辨证灵活；后述生化汤以及加味证治，两方各具特色，疗效神验。
金刚般若论会释
一部分三。初敬所师。叙标作意。次科宗义。正释经文。后叹愚深法成隐灭。初中三颂分二。初二颂半归敬所师。后半颂叙标作意。初中复二。初二颂别显三宝。后半颂总礼所师。初中复二。初一颂半唯敬法。后半颂敬佛僧。法中分三。初半颂叹佛法神功。出生报化显法身故。次半颂叹法深妙。词理坚贞。群圣迷故。后半颂叹法玄约。文略义广。威势胜故。智者佛也。闻已为我说者。慈氏菩萨僧也。天亲论偈。弥勒菩萨为无著说。无著授与天亲。令造释故。天亲偈云。法门句义及次第。世间不解离明慧。大智通达教我等。即明弥勒亲教无著。无著转教天亲也。归敬福田理应周普。但说此三者。是经所依及能起故。能说所说。教依义依。各敬胜首。摄余一切。
说无垢称经
六卷，唐大慈恩寺沙门释玄奘译。与《维摩诘所说经》同