七、大人乃一流绅士
华顶博信 [1] 氏的手记
我二人离婚，绝非出自感情不和。二十五年来，我对妻子情深似海。七月十八日夜，我在家中衣帽间发现了户田氏与华子；决意离婚，是对妻子的思想及言行冷静思考过后，得出的最终结论。妻子对此也毫无悔悟之心。
不，何谈悔悟。妻子甚至仍在筹划，今后借妇女卫生会的工作为由，继续与户田氏来往。我的妻子还是原来的她吗？战争结束后，似乎出现了不少新式家庭：你过你的，我过我的，夫妻只是同住一个屋檐下而已。如果夫妻两人都满足于此，倒也罢了；我却过不来此等生活。此类所谓的新式家庭，难道不是对“自由”的某种误解？越是深入思考何谓自由，越会发现———真正的自由是一种自律，其本质甚为不自由。
自那天起我才发现，妻子的性格骤变，早已超出我的想象。我甚至产生过推理小说式的幻想：这一年半多以来，莫非户田氏每次与华子见面，都在她的咖啡里掺上一两滴药物？莫非是药物迷惑了她的精神，才使她的感情如此骤变？
虽然妻子做出了此等事情，但这岂能成为社会舆论伤害她的理由？甚至连户田氏，我也不曾希望他受到伤害。作为前夫，我将永远衷心祈望：当我的前妻竹村华子重回社会时，大众能以笑脸相迎。
离婚是幸运还是不幸？我深刻体会到，离婚之于我乃是彻底的不幸。我已因此失去一切，唯感身体日渐衰颓。
户田氏的态度
《闲院春仁 [2] 氏的手记》（户田氏的姓名首次公开）与《华顶博信氏的手记》（七月十八日夜的真相曝光）发表时，户田丰太郎氏两度表示回应，其说辞分别如下。
〔第一阶段〕
我对华子夫人的印象，若要简短概括，那便是格调高雅，善于交际。她的心中怀有高贵的情感；我的前妻———去年年底正式离婚的德川喜和子，就绝非此种类型的女性。我对华子夫人产生了感情，开始与她来往。但是，我们之间的感情，从未将结婚视为前提。想必华子夫人也作同样考虑。因此，我不认为自己对华顶家的离婚事件应负任何责任，今后也没有结婚的打算。
从闲院氏与记者的问答中，我们能够体会到此人极有见识。但换作其他同样有见识之人，恐怕不会为了妹妹而选择公开家丑、折损名声，而是会去寻找更加妥善的办法。
然而我们也可以反过来看：其他同样有见识之人，全都不走这条路；唯有他一人偏向虎山行。在他反常举动的背后，隐藏着束手无策的酸辛。我们更应该关注的，是闲院氏可悲可叹的处境，而非他性格上的因素。
我在这里为闲院氏辩解，有我的理由：他不是离婚的当事人。离婚双方有时为了挽留对方，会做出些破罐子破摔的举动；闲院氏的孤注一掷与此不同。
我绝非上流社会出身，不过嘛，也算是中上流了；那种地方名流的人情世故，我也多少见识过。就我所了解，这些名流最先考虑的是家族名声；至于女儿、妹妹离婚后的生活，只是次要问题。因此，就算错不在女儿、妹妹身上，他们也会为了名声，义无反顾地践踏她们一生的幸福。至少我所目见的地方名流全部都是这副德行。
与地方名流的普遍风气相比，闲院氏的孤注一掷，其实是对妹妹将心比心的一种体贴，从中不难感受到他的一片真情。这不是反常举动的问题，是深沉的真情与体贴构成了闲院氏的勇气，而在勇气的背后，不仅隐含着对妹妹的爱，还有对华顶氏的真心歉意。从闲院氏的歉意中，我们能看到他公开妹妹家丑的无奈，也能感受到其中蕴藏的正义与高洁。
闲院氏走投无路之下公开手记的心情，我很能感同身受。但是此后的事情嘛，我就没兴趣写下去了。一切尽是“无奈”二字。
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关于华子女士，倒是可以说上一句：这个女人不聪明。其实此等女人遇上此种情况，早已不是什么新鲜事儿，我除了一句“随你高兴”，也没什么别的好讲。她身上岂有体贴，岂有真情，岂有那种为美好生活殊死拼搏的决心、辛酸的经历？兄长闲院氏的心情固然沉痛，但在我这个外人看来，也只有一句话可讲：随她去就是了，您再干着急也没有用。人生疾苦，她一无所知，拿她还有什么办法？自己任性闯下的祸，还请自己观赏下去；人生疾苦的好戏，我想很快就要上演了。
要知道天下人不是绕着你在转。不管是知识分子家庭，还是农民家庭，甚至街头流莺里面，都从来不乏此类女人，其性格别说稀奇了，甚至老套得过了头。总而言之，要理解人类及人类社会的常规，需要一点点聪明。对不够聪明的女人，说什么也只是对牛弹琴，只能等她自行醒悟了。
至于这个户田，同样是个虚与委蛇之徒。此人若是有点诚意，必会采用更加正当的方式，态度也不会如此闪烁。
最后再向各位皇族奉上一言：各位的家族团结之情甚好，尤其是华顶、闲院两氏在此次应对中所表现出的深情、体贴，真可谓感人至深，可歌可泣。但从两位的手记与发言来看，这份情感仅限于家族内部，各位看待其他阶级之人用的是别样目光，好像他们都是近似拉斯普京 [5] 的怪物。这一点，似乎不太合适。
关键在于，各位必须更加了解人性。正因为不了解人性，才产生了这种种问题。不了解人性，决不等同于高贵。
同样，如果认为了解人性就意味着下贱，那更是错得离谱。
况且所谓的“老油条”，正是贵族社会的产物。从前的平安朝如此，路易王朝亦然。当然，老油条之外还有风流客、百晓生，等等；这一类人，我们通称“老江湖”，但他们的祖师爷，恰恰是高居庙堂的王公贵族。追本溯源，事实正是如此。
对人及人性的了解，最早是贵族的拿手好戏。
华顶、闲院两氏的见识、深情、勇气，无不值得敬佩；区区在下，望尘莫及。两位的不足之处，在于缺乏对人性的认识，而且缺乏得有些过分了。
若能对人及人性有所认识，两位当成为世界一流之绅士。
那份见识、深情与勇气，希望能为全人类共同分享。
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[1] 华顶博信（1905—1970），日本旧皇族。
[2] 闲院春仁（1902—1988），日本旧皇族，华子之兄。
[3] 茱莉娅，Julia Ota，真实姓名及生卒年不明，朝鲜人。壬辰战争时被带往日本，后成为德川家康侍女。因不配合基督教禁止令及不愿成为家康侧室，于1612年被流放至伊豆诸岛。“Ota”是姓或是名，至今尚无定论；部分文献将“Ota”写作“太田”或“大田”，亦不统一。
[4] 梨本宫守正王（1874—1951），二战后作为甲级战犯嫌疑人被盟军最高总司令部逮捕，在东京巢鸭监狱被关押五个月后释放。此人与其他皇族元帅相比，在军务及时势方面参与较少。
[5] 格里戈里·叶菲莫维奇·拉斯普京（1869—1916），俄国神秘主义者，一生充满了奇异的传说逸闻。