钥匙
作者：谷崎润一郎
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蜀山剑侠后传
《蜀山剑侠后传》还珠楼主著。五集（初版本），总二〇回，二十五万字。上接《蜀山剑侠传》五〇集第四回。未完成。香港地区曾流传十集总四七回本，据黄汉立等人考证，后六集二七回实属未知名者伪作。民国三十七年十一月，上海正气书局出版第一集；民国三十八年三月，第五集出版。西元1988年，岳麓书社出版十卷本《蜀山剑侠传》，前九卷为本传五〇集，第十卷为《蜀山剑侠后传》一集至五集，并收入伪作六集。西元1995年11月，岳麓书社出版五卷本《蜀山剑侠传》，第五卷前半为本传四四集至五〇集，后半为《蜀山剑侠后传》一集至五集，并收入伪作六集。西元1998年8月，山西人民出版社联合北岳文艺出版社出版四十六卷本《还珠楼主小说全集》，《蜀山剑侠后传》与《峨眉七矮》合订为第十一卷。西元2012年7月，作家出版社出版《蜀山剑侠后传》与《峨眉七矮》合订本，全一卷。
宦游偶记
上下两卷，为陈惟彦晚年所著的笔记作品，所记为作者为宦的亲身经历，一则一事，具有回忆录的性质。于1912年成书，1918年梓行，为《强本堂汇编》之一种。前有陈澹然题词，严修续和作者自序。上卷主要记在贵州的从政经历，计有《辨开州无教案》、《断杨氏承袭事》，《争开州报灾事》、《书田其嘴事》、《判婺川命案》、《辞安顺府厘捐》、《整顿贵州厘金》、《免黎平票差催粮》、《缉匪得杀人案》、《记龙世渭事》、《记鸭贩事》11则，下卷主要记赴南京之后的经历，计有《查金陵厘捐》、《整顿金陵厘捐》、《记皖岸盐务》、《记与端督论辨数则》、《记美商造油栈案》、《记日本购米》、《辞查皖南道》、《莅湘始末》、《整顿淮鹾》、《撤西鄂湘掣验》、《辞皖财政司长》、《附记密查云贵总督案》12则。
般若波罗蜜多心经分段贯释
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
此四句为全经总持，首一句又为四句之总持，言修行成佛，须至大自在为止。自己自在，更度他人至自在者为菩萨，而其妙用在一观字，观个本来，言自己和众生本来自在，之所以不自在者，徒因迷而不觉，枉自烦恼，若欲修复本来，还得起般若妙观之用，悟入本来，以慧照力参之，此修心之总诀也。
根本说一切有部百一羯磨
十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵EkaśataKarman。
大乘百法明门论
梵名Maha^ya^na -s/atadharma-praka^s/amukha-s/a^stra 。全一卷。属印度大乘宗经论部。又称大乘百法明门论略录、百法明门论、百法论、略陈名数论。天亲菩萨造，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。系摘自瑜伽师地论本地分中之百法名数，为法相宗所依据重要论书之一。全书系就诸法而略分为五位百法，即：(一)心法，有眼识等八种。(二)心所有法，立偏行等六种分位，即：(1)偏行，有作意等五种。(2)别境，为有欲等五种。(3)善，有信等十一种。(4)烦恼，有贪等六种。(5)随烦恼，有忿等二十种。(6)不定，有睡眠等四种。(三)色法，有眼等十一种。(四)心不相应行法，有得等二十四种。(五)无为法，有虚空无为等六种。本论有（大三一·八五五中）‘如世尊言，一切法无我’之语，乃说明一切法即五位百法，次列举补特伽罗无我及法无我，而阐述一切法无我之理，以为本论之主要旨趣。盖俱舍立‘七十五法’之说，而仅论及补特伽罗无我之理，是犹妄计心外有实法；唯识则阐明百法皆不离识、实我本空，故一一之法亦非实法，是为唯识证理之门。有关本书之著者，至元法宝勘同录卷九，谓系提婆菩萨，西藏译本则举出护法（藏Dpal-ldan-chos-skyon% ）之名。本书之注疏极多，较重要者有：百法明门论解二卷（窥基）、百法明门论疏二卷（大乘光）、百法明门开宗义记一卷（昙旷）、百法明门论义一卷（德清）、百法明门直解一卷（智旭）等。
十二门论宗致义记
凡二卷。唐朝法藏述。收于大正藏第四十二册。乃注释龙树十二门论之佳作，言简意赅，先立玄谈十门，后以细科释论文。作者乃立于华严圆融无碍之立场以作释，与吉藏所著十二门论疏相较，此为其特色。注疏有明道之玄谈一卷。