霍布豪斯其它书籍
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一个中国人在中国的遭遇
19世纪中期，在中国有一位年轻、富裕而且非常西方化的纨绔子弟金福，他冷漠无情，厌倦生活，听不进他最忠实的朋友加老师王先生的真诚相劝。在金福准备结婚的时候，他发现自己的股票下跌，已经破产了。于是他给自己买了份高额人寿保险后准备自杀。但他没有勇气，只好把自己托付给王先生，并与他签定了一份自杀协议书。出于礼节，王先生同意在人寿保险协议终止前杀掉他。 此后，金福经历了一连串曲折的经历，每次都希望自己能死掉，结果却屡屡失望。令人啼笑皆非的是，后来他发现自己并没有破产，同时也收到王先生的来信，说自杀协议书已经被转交给一名杀手老孙。金福立刻出发去寻找王先生与老孙，希望能在杀手动手前，取消这个协议。经历了千难万险之后，金福深刻明白了生命与幸福的真谛，可就在这时，老孙手下抓住了他。金福被蒙住了眼睛带到老孙面前，等待命运的安排 凡尔纳一生没到过中国，但他对中国了解甚多。与同时代其他欧洲作家不一样，凡尔纳在本书中积极地塑造了一个中国主人公的中国式生活，他把各种文化、历史、社会、语言等信息和评论融合在一起，创作了一部集旅游、冒险为一体的幽默小说。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
太上洞玄灵宝消禳火灾经，撰人及时代不详。收入《正统道藏》洞玄部本文类。此经乃禳除火灾之文。内称炎燎灾变乃上天警告愚民，凡不敬天地三光，不忠不孝，欺压小民，暴积横取之为，皆有神明「奏行天罚，遣火部临之」。作恶者若能改过迁善，信奉经教，有灾之日诵此经咒，则可清除罪咎，令保安全。篇末列四言咒语及五言偈语一首。
苕溪渔隐词话
胡仔撰。仔字元任，徽州绩溪(今属安徽)人，南渡后在世。以荫授迪功郎、两浙转运司干办公事，迁奉议郎，知常州晋陵县，后卜居湖州苕溪，自号苕溪渔隐。所著《苕溪渔隐丛话》，前集有绍兴戊辰(1148)自序，后集有绍兴丁亥(1167)自序。今所见本偶有后人增补。据其自序，该书系诗话汇编之体，而间附己说;为继阮阅《诗总》而作，凡《诗总》已收者不录;《诗总》编纂时元祐党禁未开，苏黄诗说未能收录，故本书与《诗总》实可相互补充，北宋一代诗话，大体可见于此二书。其前集卷五九所收19则、后集卷三九所收29则，为长短句门，唐圭璋师析出收入《词话丛编》，题《苕溪渔隐词话》。另其他各卷亦多有话词之语，合计约有200馀则。如后集卷三三“晁无咎”目下6则，有5则话词。其中有所引“李易安云”一段，通常称李清照《词论》，即首见于此。该书有《四库全书》本、《海山仙馆丛书》本、《四部备要》本、《丛书集成初编》本、人民文学出版社1962年校点本。《词话丛编》本据《海山仙馆丛书》本收入。该书与《诗话总龟》、《能改斋漫录》、《诗人玉屑》等书，互有重出，其内容大同小异，其间关系复杂，不易厘清。相比较而言，本书所录，以人为纲，以时代为序，相关者相对集中，便于读者;引用他书必交代出处，其出于亲见亲闻或出于己见者，则言明“苕溪渔隐曰”，以资区别。其考证亦多有据。其论词则尚雅黜俗，于淫艳绮靡之风，颇有微辞。又有论及词之创作技巧的条目，为后世词话中诸多“作词法”之滥觞。然此书持论间有不公，对他书如《古今词话》等几乎贬为一无是处，凡加引述，必以微辞嘲讽，对李清照、僧惠洪等当代词人，亦多恶意讥刺，似有宽于己而严于人之风。
中国通史（第十二卷）
白寿彝总主编，共12卷、22册，1400余万字，系统地论述了自远古时代至1949年的中国历史。本书开创了一种新的综合体史书体裁，其中包括编年体、传记体、纪事本末体、图版语表体、史论体及章节体。全书从1979年开始，在数万名专家学者20年的努力下，于1999年全部出齐。是中华人民共和国成立五十年来部头最 大、水平最高的一部通史著述。《中国通史 第十二卷——近代后编（1919-1949）（上、下）》本卷分为上下两册，上册分为甲、乙、丙三编，甲编序说，叙述了文献资料情况及学术界的研究概况；乙编综述，概略地勾画了这一时期政治历史的发展轮廓；丙编典志，对这一时期的土地制度、外国对华投资、国家垄断资本、民族资本、新民主主义经济等一系列政治、经济制度作了重点论述。下册丁编主要是人物传记，收入了共产党、国民党、民主党派主要领导人及文学、艺术、科技等方面卓有成就者的传记。另有科技方面的专题论述，对数学、天文、物理、化学、医学的近代发展情况作了系统的介绍。
在家律学
佛法在印度，早由空有两大思潮的激扬，而演成大乘性相的两大派系。传来中国，到了黄金时代的隋唐，大小乘十宗的旗帜，也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得，持之有故，言之成理，建立其不同的宗派。可是回到修持上来，则不归于戒律，即归于禅观或净土；而修禅观或净土行者，仍不能离开戒律，以戒律为修习一切善法的基础。那么，不论出家或在家佛徒，对于戒律都是一样的需要，因全部佛法都是建筑在戒律之上的。所谓：“一切众律中，戒经为最上；佛法三藏教，毗奈耶为首。”这是为佛教徒的铁律，谁也不能否认的。
萨婆多毗尼毗婆沙
“律部五论”之一。附三秦录，属十诵。十诵虽云即萨婆多，实与萨婆多不全同也。