霍布豪斯
- 姓名：霍布豪斯
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：英国康沃尔
- 出生地：康沃尔
- 出生日期：1864.09.08
- 逝世日期：1929.06.21
- 民族族群：
里奥纳德·特里劳尼·霍布豪斯（Hobhouse，Leonard Trelawney，1864.09.08～1929.06.21）生于英国康沃尔，卒于法国阿郎松。就读于牛津大学。1887～1897年任教于牛津大学，教授哲学。1897～1902年任《曼彻斯特卫报》编辑、主要撰稿人。1907～1929年任伦敦大学社会学教授。代表作有《自由主义》（1911）、《社会演化与政治理论》（1911）、《形而上学的国家论》（1918）、《社会正义之要素》（1922）等。 霍布豪斯是19世纪末20世纪初英国兴起的“新自由主义”思潮中的一员，他反对传统的放任自由观念，但对该思潮中T.H.格林等人代表的黑格尔主义成分亦抱有怀疑态度。他受到社会进化论的影响，但主要吸收了其中的集体主义成分，对社会达尔文主义宣扬的无限度竞争则表示拒斥。霍布豪斯强调个人不能脱离于社会而存在，因此个人自由也有赖于外部的社会境况，而且个人在享受权利的同时，也要尽到相应的社会义务。社会既要给予人们进行多样化和差异发展的空间，又要兼顾到不同个人与群体的平衡发展，缓和社会矛盾与冲突。国家不能以契约自由等名义对市场机制袖手旁观，而应当为了社会利益和公共利益主动进行干预。但他同时也对官僚国家权力扩张带来的危险心存警惕。霍布豪斯的思想反映了19世纪、20世纪之交时自由主义面临的挑战，对此后政府干预和福利国家思想的发展具有重大影响。
霍布豪斯书籍作品
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太上灵宝首入净明四规明鉴经
太上灵宝首入净明四规明鉴经，此篇盖为宋元净明道诸经之一，收入《正统道藏》太平部。经文分四章，略言修持忠孝净明之道：〈玄本章〉称上士学道以忠孝为本，行忠孝者可以列于仙班。 〈修身章〉谓上士学道修炼，不必弃家入山，舍去荣华，只须「以心达心，以性达性」，则心性圆融而自然长生。 〈建功章〉谓下士以符水药饵救治疾病，以为有功，而非功也。唯忠孝净明之道可使天下太平，君上安而民自阜，其功不可胜计。 〈成终章〉谓仙学始乎孝，至道而学成。「净明之习，忠孝以为习，积忠孝之道，备矣。何谓净？不染物；何谓明？不触物。不染不触，忠孝自得」。全书语句辞旨，多与元初净明道祖师刘玉之语录相同，盖为刘玉或弟子所作。
华威先生
短篇小说,张天翼著,发表于1938年4月《文艺阵地》创刊号,是作者短篇小说的代表作。作品主人公华威先生永远挟着他的公文包,不时要掏出怀表来看一看,坐一辆全城跑得最快的包车,他说“恨不得取消晚上睡觉的制度”,“还希望一天不止二十四小时”,真是个“抗日”的大忙人。其实他每天忙的就是坐着包车招摇过市、演说、开会、迟到、早退、大吃大喝,他的“忙”不过是虚张声势,装腔作势。他在会上发言以及和人交谈总是喋喋不休地要大家“认定一个领导中心”;他到处要权,要官位,文艺界抗敌总会的爱国青年召开日本问题座谈会没有告诉他,他就大发雷霆,破口大骂。作品极为成功地刻划了抗战初期一个特殊的“救亡专家”的典型形象。茅盾在《八月的感想》里评论说,作品帮助人们去“认出那些隐藏在抗战旗影下的大小丑恶”。本篇是作者讽刺文学的精品,也是中国现代小说史上的杰作。作品发表后,在社会和文坛引起强烈反响,文艺界曾就《华威先生》的暴露和讽刺问题,于1939年还展开了关于抗战文艺要不要暴露和文艺的真实性问题的讨论。
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清代白话长篇才子佳人小说。三十八回。不题撰人。成书于清乾隆二十年(1755)前。现仅存满汉合璧写本,藏日本京都大学图书馆。1995年春风文艺出版社“中国古代孤本小说”排印满汉合璧写本。又名《火焚绣楼》。言国舅洪彦龙偷盗温凉盏，被赶出京后，无恶不作。因欲强娶蓝桂枝(有作蓝凤英)为妻，将蓝兄中玉骗至府中用酒灌醉，逼其允妹婚事。神仙救中玉至洪妹美荣楼上，并托兆美荣，二人成婚。彦龙贿通知县(有作以温凉盏行贿者)，将中玉诬盗收监，并欲夜焚绣楼。美荣逃至蓝家，与桂枝结伴进京告状。途中遇乾隆出京私访，代写状纸。二人进京赴刘墉衙前告状。乾隆因怒斥知县，被下狱中，暗命路星进京报信。刘墉发兵，救乾隆、中玉等，铡了洪彦龙。
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