论现代兴奋剂
作者：巴尔扎克
巴尔扎克著。本书作者化身社会学家，论述近三百年间所发明的五种人类难以抗拒的兴奋剂，分别是：酒、糖、茶、咖啡及烟草，并就其各兴奋剂的来源、特色、经济效益及对人体所造成的负面影响加以陈述。怎样使咖啡的效果加倍？为什么伟大的天才总嗜酒？吸烟可以使部下更服从指令？一个民族的命运取决于其食物和进食量？…… 如果人类学得乖，为何总摆脱不掉这些让人上瘾、兴奋的玩意儿？ 大文豪玩赏生活之作， 十九世纪法国私人生活志。从酒、糖、茶、咖啡和烟草中窥见作家私生活，体味另类生存智慧。 由于巴尔扎克有长期饮用黑咖啡的习惯，在谈到咖啡时，特别感同身受，除了提供例子印证说明咖啡的负作用外，也不忘附上几则行家手法，由淡咖啡至浓咖啡，分享如何冲泡才能将咖啡中的咖啡因发挥到最强的效益。从书中可以窥见当时社会的景象，体味另类的生活智慧。书中语言具有哲理性，案例生动，展现了作者那个时代的生活和习俗。
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火焰冰封的迷宫
伦敦大量黄金失窃，伦敦警察厅的警长麦弗瑞克·纳克姆面对毫无头绪的案件束手无策，只得向好友，侦探汉密尔顿·克里克求助。此时的克里克正受奈杰尔爵士的委托调查夜间在沼泽地神秘出现的冰封火焰现象和与之相关的人口失踪案。 失踪者的脚印在沼泽地中一块焦草皮处消失，不久后其尸体却突然在其附近被发现。奈杰尔爵士成了头号嫌疑人。沼泽地究竟藏有怎样的秘密，黄金失窃与人口失踪是否存在联系？
蓝田女侠
章回小说。近代赵绂章著。十八回。叙清康熙年间,福建乡绅蓝翁倾资修堤,反遭暗算。其女沅华矢志复仇,投师学艺;其子投军平定三藩之乱,随军统一台湾。沅华学成后剪除仇敌,并助其弟建立大功,封官晋爵,荣归故乡,沅华则飘然不知所向。林语堂评语谓其虽“离不了旧小说窠臼,文却高人一筹”。成书于民国初年,民国二十八年(1939)上海广益书局印行,韬汉作序,内有人物绣像。1989年巴蜀书社以之与《花田金玉缘》合订为《林语堂外书》,排印出版。
秦淮世家
现代长篇小说。张恨水著。上海三友书社1940年11月初版。小说描述在秦淮河边生活的下层人民的悲惨命运。唐大嫂原是秦淮河边一个很有影响的歌妓，她有两个名叫唐二春、唐小春的女儿，唐小春继承了母亲的事业，也成了夫子庙一带有名的歌女。当地的大流氓杨育权看中了这姐妹俩，设计绑架了她们，姊妹俩受尽凌辱。唐小春忍辱离去，唐二春为报此仇，主动嫁给杨育权的保镖魏老八，设计让母亲获得一笔款子而后带着妹妹远避武汉。新婚之夜，唐二春灌醉魏老八，欲刺杀杨育权，却误杀了其情妇，在枪战中唐二春被杀。唐二春的恋人徐亦进与王大狗、阿金等人潜进迷楼，杀了杨育权，火烧了迷楼，为唐二春报了仇。秦淮河边又重新平静了下来，唐大嫂带着唐小春回到了秦淮河边。小说表现了秦淮河边的穷苦百姓不畏强暴的品质，塑造了唐二春、王大狗、阿金等人的生动形象，表现了旧社会的黑暗，以及在社会中各阶层的心态。
宁海将军固山贝子功绩录
一卷。清人撰，作者不详。康熙十三年(1674)，耿精忠据福建反，康熙帝任命惠献贝子富喇塔为宁海将军，同奉命大将军康亲王杰书统兵讨之。次年八月，官军破耿军于台州(今属浙江)，耿军遁还温州(今属浙江)。本书即记述富喇塔进兵台州之史事与功绩。因系亲见亲闻，故记载颇为详实，为研究康熙朝平叛较为重要的参考资料。有清康熙刻本(现存北京图书馆)、《四库全书》本、《借月山房汇钞 (嘉庆本、景嘉庆本》)第七集、《指海》(道光本、景道光本) 第十一集等。
平台纪事本末
不分卷，未著撰作人姓名。该书的断限为： 自乾隆五十一年 (1786年) 十一月二十七日台湾林爽文发动反清起义起，至乾隆五十三年五月镇压起义的清军撤离台湾止。书的作者在追述了林爽文的身世和以天地会组织群众的情况后，比较详细地记述了林爽文起义从酝酿、发展到失败的全过程。林爽文起义爆发后，起义军一路上势不可挡，接连攻陷了彰化、诸罗二县，直逼台湾府城。虽然该城未被攻下，但闽浙总督常青在起义军的打击下一筹莫展，只得浚沟濠、修城栅，进行消极防御;而台湾总兵柴大纪“每战小衄，皆以捷闻，有识者为之寒心”。在这种情况下，乾隆只得撤了常青、柴大纪的职，命协办大学士、吏部尚书、陕甘总督福康安为将军，征调各路清军十余万人、战船数千只，经过几个月的激战，才俘获了林爽文，镇压了这次起义。该书最后还记载了乾隆为“嘉平台湾之功”所采取的几个措施：命在台湾嘉义县为福康安等人建立生祠，又在紫光阁为镇压起义出力的清军将领绘画图像，乾隆亲制“赞词”。该书成书时只有钞本。后来，《台湾文献丛刊》 (第十六种) 有标点本问世。
禅门章
一卷。隋代释智顗撰。《禅门章》一书,是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智顗大师于建业瓦官寺说讲, 大庄严寺释法慎记录整理成书,有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷,并在题记中言称:“今略出前卷要用,流通此本”。在其标目中,有释第二卷,释第三卷,皆为释禅波罗密次第法门,并总汇众生根性间纯,知见偏杂而论禅门章法。可惜的是,该章只诠解至释禅波罗密卷三,分别前方便中验善根性而止,此后无文,显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本,至唐会昌法难后,中土遂佚。元明以后,《禅本章》经千年久佚,才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传,鲜为人知,故在教界影响不大,在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。