第8節 恐懼的根由
普：克裡希那吉，你曾說過，理智就是面對恐懼時最大的保障。問題是恐懼一旦從無意識生起整個把你吞沒了，理智哪裡還有立足之地呢？我們必須有能力聆聽、觀察和去除障礙，理智才有可能存在。如果我們的整個生命都被無法控制的恐懼吞沒了，理智又怎麼可能存在呢？而且恐懼都有其原因，在那種情況下又無法立刻認出原因。請問我們要如何對治人類無意識裡的恐懼原型？而最大的恐懼就是害怕失去自我。
克：我們要探索的是什麼？
普：我們該如何對治恐懼？你還沒有回答這個問題。
克：你是說當我們在極度恐懼時，理智就不見了。我們該如何對治當時的恐懼？是不是？
蘇：我們只能看到恐懼的枝枝節節。如果我們對治的只是這些枝枝節節，我們就根本無法從恐懼中解脫。我們要如何一眼看出恐懼的根由？
克：克確實曾說過要一眼看穿恐懼的根由。
蘇：我們能不能辦得到？
克：讓我們來找出答案。
普：你能不能從一個恐懼看到全部的恐懼？
克：我瞭解你的意思。你是說恐懼分為有意識的和無意識的，從無意識生起的恐懼有時強到連理智都不管用了，這種無法控制的恐懼要怎麼對治？
普：這種恐懼好像和肉體有關。它會使你的身體有種無法控制的感覺。
克： 它會攪亂你的神經系統和生物系統。讓我們共同來探索一下。我們的心中有時會出現一種孤獨感—一種被孤立、被拋棄，完全死寂而無助的感覺。當這種感覺產生時，也就是當最深層的恐懼生起時，理智就不管用了。
普： 已知的恐懼我們還有能力招架，未知的恐懼我們就無能為力了。
克：這就是我們所討論的，我們的理智只能對治有意識的或肉體的恐懼。
普：我們甚至任由這種恐懼完全展現。
克：如果你能任由其展現而不逃避，就是理智的表現。但是你要如何對治無意識的恐懼？我們先暫時稱之為“無意識”，為什麼無意識會保留這些恐懼？是無意識自己招惹來的，還是早就存在或從周圍環境擷取來的？然而無意識為什麼要保留恐懼？是不是從種族和歷史遺傳而來的？還是遺傳基因本來就有的？這個問題又該如何對治？
普：我們能不能討論從環境擷取而來的恐懼？
克：我們先討論第一個問題。無意識為什麼要保留恐懼？我們為什麼認為深層意識就是恐懼的倉庫？這些恐懼是不是文化強加在我們身上的？是不是因為意識無法對治這些恐懼，就把它們壓下去，存留在無意識裡？還是因為腦子無法解決一些問題，而又害怕自己無法解決這些問題，才造成了恐懼。我想先弄清楚無意識的含義是什麼。我認為這些恐懼早就存在著，面臨危機時你才發覺它們罷了。
蘇： 它們存在於我們的意識裡。你為什麼說它存在於“無意識”裡？
克： 意識有很多的內容。如果沒有這些內容，意識也就不存在了。它的內容之一就是這些它從來沒有解決的恐懼，這些恐懼早就存在，但是意識從來不說“我該解決它們”。在面臨危機時，意識的這一部分覺醒了，於是就開始感覺恐懼。但是恐懼其實一直都存在著。
普：我不認為只有這麼簡單。難道恐懼不是人類文化的遺產？
克：恐懼是人類文化的遺產？還是我們的國家和文化裡從來就沒有恐懼？
普：沒有恐懼的文化根本就不存在。
克：當然不存在。所以我時常問自己，恐懼到底是我們文化傳統的一部分，還是人類遺傳基因的一部分？恐懼是一種將要被摧毀的感覺，眾生的意識裡都有恐懼。
普：自我保全的本能其實就是恐懼。
克：所有細胞的結構裡都有這種本能。即使小小的螞蟻都害怕不能保全自我。我們認清恐懼就是人類存在的一部分，而在危機時覺察得更清楚。我們要如何在恐懼生起的那一刻就對治它？我們又為什麼要等到危機時才對治它？
普：你是無法逃避它的。
克：等一等。我們說恐懼一向都存在著，它是我們人類結構的一部分。既然我們的生物系統、心理結構中早有恐懼存在，連最小的細胞裡都有，我們又為什麼要等到危機來臨時才發覺？這實在是最不合理的概念了。
普：否則恐懼就沒有立足之地了。對死亡的恐懼我一向能理智地面對，但對其他的恐懼就沒有把握了。
克：你們都說自己能理智地面對某些恐懼，我懷疑你們是否真的能做到。我懷疑在你們還沒有完全解決恐懼之前就能擁有理智。因為只有當恐懼不存在時，理智才能來到。理智是光明，恐懼是黑暗。黑暗去除時，才能充滿光明。我認為你們根本無法理智地面對恐懼，你們也許有能力看到恐懼的本質，能使它合理化，避開它或跨過它，然而這一切都不是真的理智。
普：我認為理智就是由覺察恐懼生起，既不逃避它，也不企圖改變它，而讓它自己消退。但是你卻認為有了理智之後，恐懼就根本不會產生。
南：恐懼就不再產生了嗎？
克：它只是想保全生命，但是它不會去思考“死亡”這件事。因此是思想製造了對死亡的恐懼，其實是思想在那裡說：“我總有一天會死，我孤單，我不滿足。”看清楚了嗎？思想才是永遠不變的。多有意思，既然恐懼是我的一部分，我又何必怕它呢？只有當思想插手進來企圖改變一切時，恐懼才產生。我們的心能不能完全靜止？完全安穩？那不可思議的境界一旦出現，恐懼還有立足之地嗎？
普：先生，你曾有過這種不可思議的境界嗎？
克：有。我的心一旦完全安穩，沒有任何畏縮、逃避、辯解、肯定或否定時，它就出現了。我們是不是已經把恐懼的根由挖出來了？