那么现在该干什么了呢
作者：福克纳
章节列表
升序↑- 记舍伍德·安德森[1]
- 密西西比
- 做客新英格兰印象
- 一个傻瓜在林克沙德[1]
- 肯塔基：五月，星期六[1]
- 论隐私权
- 日本印象
- 致日本青年
- 致北方一位编辑的信[1]
- 论恐惧
- 致黑人种族领袖们的一封信[1]
- 阿尔贝·加缪
- 接受诺贝尔文学奖时的演说词
- 对密大附属高中毕业班所作的演讲
- 在三角洲[1]会议上的发言
- 对松林庄园初级大学毕业班所作的演讲
- 接受全国图书奖的小说奖时的答词
- 在南方历史协会上的讲话
- 向弗吉尼亚大学英语俱乐部所作的演讲
- 向联合国教科文组织美国全国委员会所作的演讲
- 在接受小说金质奖章时对美国艺术文学学院所作的演讲
- 诗歌，旧作与初始之作：一个发展历程
- 论批评
- 舍伍德·安德森
- 文学与战争
- 那么现在该干什么了呢
- 麦克·格里德的儿子[1]
- 关于《寓言》的一点说明[1]
- 现代文库版《圣殿》序言
- 评埃里希·马里亚·雷马克的《归来》
- 评欧内斯特·海明威的《老人与海》
- 《喧哗与骚动》前言两篇[1]
- 美国戏剧：尤金·奥尼尔[1]
- 美国戏剧：抑制种种
- 评约翰·考柏·波伊斯的《德克达姆》
- 评吉米·柯林斯的《试机飞行员》
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知性:林徽因精品文集
《知性:林徽因精品文集》选编了林徽因大部分作品，基本上可以反映作者的思想和艺术取向。还收录了林徽因与朋友间的书信数通。管中窥豹，亦可看出民国知识分子在乱世爱国、爱人的态度。那种诗意的文人风度，几成绝响。林徽因亦是中国现代文学史中的才女，但其文学成就不如庐隐、萧红。作为新月派诗人，林徽因的作品注重新诗的格律，注重“节的匀称和句的均齐”，遵循“理性节制感情”的主张，是为艺术而艺术派。同时，由于专业的原因，林徽因也写了大量的有关古建筑的文章，和呆板的、公式化的学术报告比较起来，显示了文学家学者文笔的不同凡响。
满洲源流考
又称《钦定满洲源流考》。区域志。清阿桂(1717—1797)等修,麟喜等纂。二十卷。桂字广廷、文成,号云岩,初为满洲正蓝旗人。后改隶正白旗,姓章佳氏。 乾隆举人。官武英殿大学士、副都统、礼部尚书。曾领修《盛京通志》。麟喜,满洲人,历任内阅侍读,官至知府。奉旨主纂,于乾隆四十三年(1778)成书。约十万字。书前冠有乾隆谕敕,从历史和地理两方面考察和说明满族发祥的历史源流。全书分部族、疆域、山川、国俗四门。书成于乾隆四十三年(1778)。系根据清入关前东北地区的史地古籍,结合满族起源的神话传说、宗教信仰、风俗习惯等写成。从历史、地理、政治、经济、文化及风俗习惯等各个方面,反映了清代满族的社会状况。清代以来有殿版及多种坛刻本流传。1988年辽宁民族出版社出版孙文良、陆玉华的标点本。内容分为部族、疆域、山川、国俗等类,考证了满族的源流发展。
重订喉科家训
喉科著作。4卷。清刁步忠(惠三)撰。刁质明(守愚)编辑于1918年。卷1论《内经》咽喉经义及咽喉所归脏腑。次述诊断、喉部识经、喉证虚实辨证及预后。再列咽喉外治各法，包括通关、针法、探吐等法，后列常用方药。卷2为咽喉内治辨证与方药。卷3介绍白喉治法。卷4为喉痧证治，强调喉痧先宜解表，并详言喉痧顺逆治法等。现存《三三医书》本及单行本。
洞渊集
金末元初全真道道士长筌子撰。五卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录《至一书》上下各三十六篇，文赋三十一篇。诗词百余首，其《至一书》多引老庄之言，阐述道德重玄之旨，大抵上篇言冥漠幽旷，虚寂自然之道，下篇则言清静无为，治世修身之德。谓大道重玄照旷，谓之混冥，化生品物，应感群情，为天地之父母，万物之灵枢，阴刚之纲纪，「今古无穷而常自然」。又称：「清静无为而天下自正」：清心寡欲，「惊畏防患，是为保身全真尽年之道也」。其文赋多抒写避世隐居，逍遥林泉之闲情逸趣。感叹功名皆梦幻，人间是苦海，不如弃世修真，排斥浮华，荡涤情爱。「内抱虚无，外绝非是，人世顿捐，饱诸玄旨」，又论明心见性，内炼金丹之要。谓达者居尘出尘，在欲无欲，「触目尽皆法界，何方不是禅那」。其说颇似禅僧。全书笔调清雅而苦叹良多，作者盖为金末乱世中弃儒学而遁入玄门者。
绛雪园古方选注
医方著作。又名《十三科古方选注》,三卷(又有十六卷本,内容相同)。清·王子接撰。刊于1732年。书中选录古代医家方剂予以分类整理。其内容主要有伤寒方、伤寒科、内科、内科丸方、女科、女科丸方、外科、幼科、痘疹科、眼科、咽喉科、折伤科、金镞科、祝由科、符禁科等类加以整理。
金耀童子经
佛说金耀童子经，一卷，赵宋天息灾译。婆罗门之一子，身有光明，少有净信，后从佛出家，佛说其因缘。