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文说
元代文章理论著作。1卷。陈绎曾著。本书传本久佚，也未见著录。今本是清代乾隆年间修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出。本书是为应付科举考试而撰写的时文程式。全书分列8条，论行文之法，即养气、抢题、明体、分间、立意、用事、造语、下字。陈绎曾强调炼意的重要性，认为要取反复思考得来的“精意”。他论用事，有正用、反用、借用、暗用、对用、扳用、比用、倒用、泛用等9法。论造语，分为正语、拗语、反语、累语、联语、歇后语、答问语、变语、助语、实语、省语、对语、隐语、婉语等14语。谈到下字，分谐音、审音、袭古、取新4法。论及“取新”时说：“凡下字于出奇处，宜用新字面，须寻不经人道语，亦须的当、新奇、不怪僻。今读之若出于自然乃善。”这些见解或失于琐碎，但据此可以看到元人对文章写作的重视。本书是为应试举子而写，所以其立论“大旨皆折衷于朱子(朱熹)”(《四库全书总目》)。陈绎曾还写有《文筌》8卷，有传本，但《四库全书》未收，仅列名于诗文评类的存目。《文说》除收入《四库全书》，还曾编入《文学津梁》丛书。
辅行诀脏腑用药法要
综合性医书。1974年河北省威县张大昌捐献家藏敦煌文献抄本。据张氏云:其祖父张光荣清末留学日本,民国初回国从军,曾在湖北任军马总缉察,1915年奉命往张掖收购军马,曾到敦煌千佛洞,从王道士手中购得此卷。原卷写在丝织品上,约长一丈二、三尺,高尺许,卷首有三皇像,像四周为二十八宿及朱雀、玄武、青龙、白虎四神,后书正文。卷本后遭毁,现张大昌仅存两种传抄本。首题“梁华阳隐居陶弘景撰”,实为托名之作,约成书于隋唐时期。主要论述五脏病辨治,每脏附大小泻补汤四方。另记有救诸病误治致生变化五方、救诸劳损病五方、救卒死五方、二十五种药物变化图说及天行病经方等。此书重视五行学说,以五行经纬五脏用药,独具一格。文中保存了部分已佚“经方”,如“朱雀汤”、“大小阴旦汤”、“大小阳旦汤”、“大小勾陈汤”、“大小腾蛇”方等。其中救卒死中恶等均为很有效的简便医方。
明懿安皇后外传
清纪昀改写。纪昀(1724—1805),字晓岚,一字春帆,自号石云。直隶献县 (今属河北) 人。清著名学者、文学家。先有书《圣后艰贞记》,为尚书龚芝鹿所作。纪昀得此书后加以改写,删繁正误而成此篇。书中详细的介绍了明熹宗皇帝朱由校的皇后张氏一生的经历:从其家世、出生,叙到如何被选人宫,如何遭受客、魏的排挤和陷害,以及她如何经常规劝皇上,拥立信王继位,直到最后李自成攻入北京,她终于自缢。明代末年,内忧外患,天启帝即位后,受乳母客氏和宦官魏忠贤控制,朝政一片混乱。是书的叙述,正好从宫廷内部的角度反映了当时的这一史实。天启皇帝的无能、后妃之间的争宠、魏党的专权、朝臣的罢免、还有起义军进入北京皇宫中的混乱和作者澄清有关懿安皇后的传闻都在这小传里有所涉及。作者纪昀是大手笔,他这篇5000字的短文既是人物传记,又是一篇历史记录、给我们留下了丰富多样的材料。是书有民国四年(1915)刊本,收在赵治深所辑的《峭帆楼丛书》中。
一切经音义
凡二十五卷。又作大唐众经音义、玄应音义。唐代玄应撰。现收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录，自华严经至顺正理论，共四五八部，以梵语音译，凡难解之字句、名相均加注解，为佛教现存音义书中之最古者，其解释之正确，颇为历代学者所宗。玄应于贞观末年奉敕造本书，以避讳故，署名多作‘元应’。与道宣、道世为同时代之人。大唐内典录卷五作众经音义十五卷，法苑珠林卷一○○作大唐众经音义二十卷。本书所录，自华严经，至顺正理论，共四五八部经论，而就其中难解之字句、名相及音译，加以注释。本书不仅为现存音义中之最古者，又以解释正确，为学者所宗，且所引群籍多属古逸书，如苍颉篇、三苍、通俗文、字苑、古文奇字、字略、声类、韵略、切韵等诸书，为研究文字音韵学之珍贵资料。
大笑崇禅师语录
大笑崇禅师语录，清崇说、空情录。三卷。卷首收序，卷上收住夔州府万县观音山宝积寺语录，卷中收小参、茶话、佛事，卷下收颂古、书问、杂著、行实。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
贤首经
佛说贤首经，一卷，乞伏秦圣坚译。并沙国王夫人颰陀师利（此曰贤首），愿闻十方佛菩萨土之名。佛为说之。次问离女身之法。佛答以十事。梵Bhadraśri，－śiri（Siras之不规则女姓）。