工作与时日
作者：赫西俄德
亦译《劳动与时令》、《农作与日子》、《田功农时》。古希腊诗人赫西奥德著。史诗。分三个部分，反映公元前8世纪的希腊社会生活。内容分别为对农民的道德劝诫，对劳动生活和创造性劳动的歌颂，对耕作季节和日常劳动生活的记叙。作品赞美劳动，把劳动视为人类生存的基础和社会的主要美德，“劳动的人才能得到神的爱护。”斥责氏族贵族不劳动，霸占土地和财产，骄奢淫逸。抨击当时社会中的欺骗和暴力、贫困和道德堕落等弊端，留恋原始氏族社会的生活和风尚。对氏族贵族的强权就是力量，暴力就是道德，提出强烈抗议。把“公正”、“正义”作为处理人们之间关系的最高道德准则，相信正义和公道终将战胜邪恶和偏私。诗中多格言、忠告和戒律，并以寓言形式表达自己的道德思考，反映了希腊社会从氏族社会向国家过渡时期自由小农的道德观念和道德理想。
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噶玛兰志略
地方志。十四卷,卷首一卷。作者柯培元,字复子,号易堂,山东胶州人。1835年(清道光十五年)出任噶玛兰厅通判,任期仅两月。噶玛兰古称“蛤仔难”,位于台湾岛东北,嘉庆年间设官置厅,1875年(光绪元年)改为宜兰县。该书成于1837年(道光十七年),凡14卷,下分33篇。书成未刊。十四卷,卷首一卷。培元号易堂,山东历城人。道光举人,累官知县、通判。是编为其道光十五年(1835)任噶玛兰通判时修纂。共三十三志,见存抄本九万余字。全书除卷首天文志外，卷一为建置、疆域两志，卷二为山川志，卷三为城池、街市、关隘、津粱四志，卷四为海防、水利两志，卷五为户口、田赋、屯田三志，卷六为盐法、蠲政两志，卷七为祀典、祠庙、寺观、学校、书院五志，卷八为公署、职官两志，卷九为兵制、铺递两志，卷十为宦绩、人物、武功三志，卷十一为祥异、物产、风俗三志，卷十二为番市志，卷十三为艺文志，卷十四为杂识志。
王氏医案绎注
医案。清王士雄撰,石念祖绎注。十卷,附录一卷。士雄有《温热经纬》 已著录。念祖字兰荪,江都 (今江苏扬州) 人。石氏认为王氏医案随证制方,丝丝入扣,为临证必读书,遂将正续编合刊,三编作为附录,逐案详加绎注。刊于一九一七年。选案均为其对温热病方面的临床经验。针对原案,分析病情,详明脉义,辨明病所,解释方药,注明分量。对案中缺少的脉、症、药量等,均斟酌补入,附注说明。可供研究王氏学术思想及临证参考。有一九一九年谢观校订本,一九五九年商务印书馆重印本。
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二百五十七卷。起元至正十一年（1351年），讫洪武三十一年（1398年），首尾四十八年。太祖实录凡三修：一修于建文元年（1399年），总裁为董伦、王景彰等；再修于永乐之初，监修为李景隆、茹瑺，总裁为解缙；三修于永乐九年（1411年），改命姚广孝、夏原吉为监修官，胡广、胡俨、黄准、杨荣为总裁官，至十六年（1418年）五月修成。朱棣两次重修太祖实录，删去了明太祖的过失以及建文朝遗臣对明成祖的指斥，又歌颂朱棣“靖难”之功，以图自解于天下后世。但反复删改，使《太祖实录》所记四十八年史事只余二百五十七卷，显得过简。万历时允科臣杨天民请，附建文元、二、三年事迹于后。现今流传的《太祖实录》均没有附载建文朝的史事。此为标点本。
鹿樵纪闻
三卷。原题娄东梅村野史撰。《鹿樵纪闻》记南明福王、唐王、鲁王、桂王诸事以及李自成、张献忠农民起义等节。卷上记福王、史可法、黄得功、高杰等事迹,及嘉定之屠、马阮始末等。卷中记唐王、鲁王、郑成功、张煌言、张献忠等事迹,及日本乞师,沙定洲之乱等。卷下记桂王、孙可望、李定国、张名振、瞿式耜、何腾蛟、李自成、吴三桂等事迹。书用记事本末体。每卷先列诸王,后列当日时事,类分为41篇,均有小标题。
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佛说五母子经，一卷，吴支谦译。说八岁沙弥，从阿罗汉学道，遂得五通，以宿命而生自己，前五生之母，悲吾子之早世，空自忧愁。