人类理解研究
作者：休谟
英国哲学家大卫·休谟(David Hume，1711—1776)著。中译本由关文运据德克萨斯大学出版社1953年版译出，商务印书馆1957年出版，1982年重印。休谟出身于苏格兰爱丁堡奈因微尔斯的没落贵族家庭。12岁时进爱丁堡大学学习法律，两年后辍学。1729年转学哲学，坚持自修。1751年移居爱丁堡市，次年被选任爱丁堡苏格兰律师协会图书馆(今苏格兰公共图书馆)馆长。晚年一度出任外交职务。主要著作有《人性论》(1739—1740)、《政治论》(1752)、《自然宗教对话录》(1779)、《英国史》(1754—1761)等。《人类理解研究》是《人性论》第1卷“论知性”的改写本，更集中地体现了休谟哲学的基本思想。1784年出版。全书12章：(1)各派哲学，(2)观念的起源，(3)观念的联络，(4)关于理解作用的一些怀疑，(5)关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法，(6)可然性，(7)“必然联系”的观念，(8)自由和必然，(9)动物的理性，(10)神迹，(11)特殊的天意和来世的状况，(12)怀疑哲学。休谟把“一切观念均来自印象”作为自己哲学体系的理论前提，以此来贯彻他的经验论，并论证自己的因果观、科学观、知识观和宗教观，把怀疑论观点贯彻到他所涉及的一切哲学问题中。休谟把哲学看作是研究人性的科学，其任务是在经验的基础上，考察人的认识能力及其限度。他拒绝回答思维
章节列表
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蔡元培谈教育
共收录蔡元培关于教育和人生的文章32篇。前大部分文章均为蔡元培先生以一个教育家身份所撰写的关于教育的心得文章，主要收录了能够代表蔡元培教育思想的全部重要文章，如《美育与人生》《以美育代宗教》《美育》《学生的责任和快乐》等，也包括一些为师生做的演讲稿；后面部分的文章是蔡元培所写其他方面的文章，包括北京大学、谈文化、他读书、谈孔子等方面的文章。
定斋集
宋代诗文别集。20卷。蔡戡著。全书以奏议策论为主。《四库全书总目》谓其“集中所上奏札，条列明确，类皆侃直忠亮，为经世有用之言。其论边事，专以严备自守为主，而不汲汲于和战纷争，远虑深谋，亦非好事偷安者所可几及”。如《乞备边札子》，论严守边防之重要性，言词剀切，切合实际。第12卷为汉高帝、文帝、武帝、宣帝、陈平、王陵。申屠嘉等一系列帝王将相的人物论，含借古喻今之意。诗歌亦多忧国之作，如《题盱眙》：“自古东南第一山，于今无异玉门关。乱云衰草苍茫外，赤县神州指顾间。击楫何人酬壮志，凭栏终日惨愁颜。中原父老应遗恨，只见毡车岁往还。”情调慷慨悲凉，抒发了对朝政的不满。又如《天柱峰》：“壁立千峰紫翠浮，一峰直上更孤遒。世间有此擎天柱，何用人怀杞国忧。”情真意切，寄托了对振兴国家的热切期望。
战斗在滹沱河上
当代长篇小说。李英儒著。作家出版社1954年出版。人民文学出版社在1959年出版第2版时,作者写了《后记》。小说以1942年日本帝国主义侵略军对冀中地区的“五一大扫荡”为背景,描写滹沱河岸沿河村的抗日群众,在共产党的领导下,同日本侵略者进行浴血奋战,支援部队,粉碎敌人的屡次包围和“清剿”,保全抗日革命力量的艰苦斗争历程。书中塑造了村长王金山、农会主任赵成儿以及青年民兵二青等共产党员形象,同时勾勒了地主汉奸、维持会长张老东的阴险狠毒的嘴脸。作者在《后记》中说:“小说中的人物和故事,在相当大的程度上是依照真人真事写成的,情节的组织结构方面,大体也吻合当时的具体情况。”这是作者主要依据自己的亲身经历创作的第一部长篇小说。小说出版后,被译为朝鲜文和日文本。作品中的若干章节,曾定名为《地下的战斗》、《沿河村的血迹》等作为通俗读物出版了单行本。
般若心经略疏小钞
般若心经略疏小钞，二卷，明钱谦益集，前附缘起论。
禅宗直指
全一卷。清代石成金（字天基，号惺斋）撰，其子峷年、嵩年校刻。收于卍续藏第一一二册。系石成金所著传家宝四集中之一部分。内题传家宝禅宗直指，内题之下附有‘明心见性须知，成佛成祖要法’十二字；故知本书旨在阐说明心见性、成佛作祖之要法。内容初以密传参禅要法四十六项，详细论述悟道功夫之法门；次以密传佛法通旨十项，释明世人对佛法之若干质难。
西方合论
凡十卷。明代袁宏道撰于万历二十七年（1599）。收于大正藏第四十七册。本书乃承永明延寿等之主张，对禅儒之徒不知念佛实义而妄加非难者，阐述禅净双修之要旨，显示念佛三昧之真义。计分十门：刹土门、缘起门、部类门、教相门、理谛门、称性门、往生门、见网门、修持门、释异门。又智旭尝评点此书，收之于净土十要第十卷。