隐身新娘
作者：凡尔纳
作者儒勒·凡尔纳。全书共十九章。法国青年画家玛克在匈牙利旅行，和当地的一位少女米拉订了婚。曾经向米拉求爱未成的威廉·斯托里茨对此十分嫉恨，他利用其父的秘密科学发明——隐身术，暗中进行恐吓、威胁、迫害，百般阻挠这桩婚姻，在拉兹城引起无数风波。最后，在警方和市民们的共同努力下，终于揭穿了罪恶阴谋，击败了坏人。玛克和米拉历尽波折，终成眷属，一起过上了幸福生活。1757年，在匈牙利的拉兹城中，法国画家玛克·维达尔即将与当地著名的医生罗特利契的女儿米拉举行婚礼。而几个月前向米拉求婚未成的德国人威廉·斯托里茨却利用其父留下的隐身术肆意阻挠破坏他们的婚礼：先是多次撕毁结婚告示，然后又在订婚晚会上高唱德国的《仇恨之歌》、践踏花束、撕毁婚约、拿走新娘花冠……当他们在教堂里举行婚礼时，斯托里茨又将结婚戒指扔出，并发出恶毒的诅咒。米拉当场昏倒在玛克怀中。干完这些，斯托里茨又公然向全城居民挑衅，还利用隐身术将米拉隐身。最后，斯托里茨在与他的仆人去取解除隐身的药水时，死在了医生的儿子哈拉朗上尉复仇的刀下，他那隐身术的秘密也因他的死埋葬了。第二年，一直过着隐身生活的米拉在生子时终于解除了隐身药水的作用。
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西西弗的神话
副书名是《论荒谬》。法国加缪著。是一部哲学文论,1943年出版。是加缪所著的惟一涉及哲学理论的书。由“荒谬的推论”、“荒谬的人”、“荒谬的创造”三部分组成。较系统地论述了荒谬和对荒谬的态度;荒谬的人的典型,以及荒谬的人所致力的创造。加缪指出,荒谬产生于“人的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗”,荒谬感是由于人与他的生活之间的分离构成的。他批评企图通过希望或通过自杀来逃避荒谬,尤其批评了各种存在哲学使人寄希望于未来或宗教的逃避态度。作者从荒谬中推导出反抗、自由和激情三个结果,认为在荒谬的世界里,生活意味着对未来的无动于衷,意味着要穷尽既定的一切的激情。因此,对于正视现实的荒谬的人来说,重要的并不是活得最好,而是活得最多。这种荒谬的人的典型有:要穷尽无数女人并对生活心满意足的唐璜、有要经历生活的多样性的演员、有要对抗命运的征服者。创造是荒谬的人的快乐。作者最后把古希腊神话中被罚作无效无望劳动的西西弗推崇为荒谬的英雄。
兵说
兵说，一卷明沈炼撰。变化第一，兵之道神乎非圣人孰其能之一刚为龙一柔为蛇蟠屈翱翔各有其时非独旌旗之见伏而已也动静几之矣。
辟疫神方
朝鲜王朝医学家许浚于 1613 年奉国王之命编撰的医书，收录了唐朝麻疹的治疗就诊情况。1613 年，叶草向国王报告，一种名为 “唐红瘟疫 ”的瘟疫正在夺去许多人的生命，他想根除这种瘟疫。“不幸的是，我们不知道如何医治，只能眼睁睁地看着他们死去，不能动用我们的双手，百姓死于此病，实在可怜，所以我向国王建议，让内务府大臣写一本医治的书，把各种经过试验的药方编成一本书，让人印刷再版。"叶诏在《光海君日記》中写道。赵王让何君等人迅速编纂了这本书。这一年的秋冬季，爆发了一场瘟疫，世人称之为麻疹，沙门氏菌病也时断时续地流行，据说从这时起，没有一年是不间断的，肃门城外堆满了死人的尸体。接受敕命后，何均与内科的医生们一起研究了疫病的原因和流行情况，并编写了一本关于瘟疫的诊治、预防方法和草药的书。这本书至今仍被中医用于预防和治疗猩红热。
宋元戏曲史
一名《宋元戏曲考》。戏曲史。清末王国维撰。十六章。国维有《王国维遗书》已著录。作者认为中国戏曲至宋元大盛，却囿于传统，横遭鄙弃，无人整理论述，便从中年开始研究。先后完成《曲录》、《戏曲考原》、《宋大曲考》、《优语录》、《古剧脚色考》、《曲调源流考》、《录鬼簿校注》、《录曲余谈》等著作，在此基础上，于一九一二年旅居日本时撰成此书。分上古至五代、宋之滑稽戏、金院本、元杂剧、南戏等五个历史阶段，论述戏曲的发生发展。“余论”带有总结性质，“附录”载元戏曲家小传凡四十余人。资料丰富，搜罗浩繁，为中国第一部戏曲发展史，实开近代戏曲研究之先河。特别是从古代歌舞降神的巫觋活动和宫廷俳优作戏，探索古剧起源，指出“后世戏剧，当自巫优二者出”，多有独到之处。依次论述从原始歌舞调戏，由汉至唐，乃演进为略具情节的歌舞戏、参军戏。至宋综合为滑稽戏、小说、乐曲，产生杂剧。至金又有“院本”，已能搬演完整故事，形成戏剧。但演唱形式是一人独唱还是按角色扮演，已不可考。故作者谓“真正之戏曲，不能不从元杂剧始也。”立论严谨，符合历史实际。其对元曲艺术价值亦有精辟论述：“以为能道人情，状物态，词采俊拔，而出乎自然，盖古所未有，而后人所不能仿佛也。”实发前人所未发，在文学史上第一次给元曲以公正的评价，影响深远。有《王国维遗书》本，《国学小丛书本》今收入中国戏剧出版社编《王国维戏曲论文集》。
摩诃止观辅行助览
摩诃止观辅行助览，四卷，宋有严注并序及注三大部后总序，日本眘徽后序，法华三大部注之一。
贤圣集伽陀一百颂
宋中印土沙门天息灾译，集一切伽陀，说供施佛僧福报。