婚约
作者：巴尔扎克
《婚约》原题名《豌豆花》，曾于一八三五年十月至十二月间在《外乡人杂志》上分段发表。与此同时在贝歇夫人版的《十九世纪风俗研究》中第一次成书。一八三九年收入夏庞蒂埃版《私人生活场景》时，作过若干修改。一八四二年收入《人间喜剧》十六卷本第三卷《私人生活场景》，取消了原来的分段和标题，用“尾声”概括故事的结局，篇名改为《婚约》，远比原题《豌豆花》贴切和中肯。巴尔扎克在《私人生活场景》中，已经刻画了一系列作为婚姻制度牺牲品的不幸妇女的形象，本篇则描写了一个因婚姻不慎而倾家荡产的丈夫。这里作者着意批判的，显然是以利害关系为核心的婚姻制度：议婚好比作交易，往往从一开始就埋下了不和的种子，甚至从签订婚约的第一天起，就开始了一场隐蔽的家庭内战，其斗争之激烈、手段之恶毒和后果之严重，有时竟不亚于敌对双方的斗争。
章节列表
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少女与吉卜赛人
它写于1926年，并于1930年死后出版。The Virgin and the Gipsy 也译作《处女与吉卜赛人》、《未婚少女女与吉卜赛人》以反抗虚伪的道德文明著称的廿世纪最伟大英国小说家劳伦斯，再次以其犀利讽刺的文笔，“离经叛道”的精神，塑造了这本“问题小说”，也是他的最后一本小说。在本书中，一个追求真爱的女人，由于无法忍受她那具有自恋倾向和精神性阳萎的牧师丈夫，而毅然抛弃了家庭、子女，并跟随一个身无分文的年轻人出走。十多年后，禀承了母亲这种“堕落”根性，同样生长在这个病态家庭里的两个女儿，目睹父亲那种槁木死灰的“圣徒”生活，以及祖母那种伪善、弄权的卑鄙面目，也在她们内在自由的渴望与外在的诱惑中，挣破礼教的束缚，步上了母亲的后尘。就主题的探讨而言，这本小说可以说是《查泰莱夫人的情人》的姊妹作，而在处理的手法则更胜之。主题的出现不再是诉诸孤立的独白，而是藉周遭环境的演变，把故事一步步地推入问题的核心，使读者不自觉地被书里精采的情节所吸引。这位一直被世人误解的作家，在本书里向您提出了他最后也是最具体的解释。想要了解劳伦斯的“最后结论”的人，不能不读这本书。
基地与地球
《基地与地球》（Foundation and Earth），是美国作家艾萨克·阿西莫夫出版于1986年的科幻小说，“基地系列”第五部作品，归于“基地后传”，也是年代最晚的基地故事。银河的命运取决于某人一念之间，这个人就是葛兰·崔维兹，而他竟然抛弃了伟大的谢顿计划，选择了盖娅星系。难道谢顿计划有重大缺陷？崔维兹坚信地球是解开一切谜团的关键，然而这颗源头母星早已不知所踪，茫茫星际间，他要从何寻觅？倘若真能找到地球，他还会选择放弃谢顿计划吗？银河众生又将何去何从……
紫皇炼度玄科
《紫皇炼度玄科》，撰人不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。紫皇，即玄天紫皇上帝，全称「无上至真三宝祖师教主玄天紫皇上帝」。炼度是道教超度亡灵的黄箓类科仪。炼，指以真水和真火交炼亡者灵魂；度，就是修斋行道、拔度幽魂。本篇内容为炼度亡魂之科仪。其仪式包括焚烧符图、鸣法鼓、念神咒、请神、上章、高功宣读表词及祝词、捻香焚香、众道士合词，以及发护送牒等。仪式中所请神灵为紫皇玄天上帝，故名「紫皇炼度玄科」。紫皇炼度除召请主神玄天紫皇上帝外，其仪式方法近似于灵宝炼度。早期道教的紫皇是太清九宫神灵之一，北宋李昉《太平御覧》卷六百五十九〈道部〉载：太清九宫都有僚属，其最高神灵称太皇、紫皇、玉皇。《上清经》还具体阐释说紫皇君居灵应宫。北宋张君房《云笈七签》卷一百一〈上清高圣太上玉晨大道君纪〉引《上清大洞真经》说：上清高圣太上大道君「于是受箓紫皇，受书玉虚」，因此得以成为上清的高仙。《上清经》说天界的太上七极紫微绝辰宝玄金房，其中玉门有一位尊神叫紫皇，还说紫皇君佩六山玉帯神精交蛇之章绶。
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散文《风雨中忆萧红》作于1942年4月25日,是丁玲在延安文艺座谈会召开之前继杂文《"三八"节有感》之后写下的最后一篇以个人絮语方式披露自我心迹的作品.一个多月前,她于三八节清晨写就杂文《"三八"节有感》
菩提道次恒修教授
菩提道次恒修教授，一卷（四种），札迦大师说，民国苾蒭释法尊译。大藏经补编 第10册
一切法高王经
全一卷。瞿昙般若流支译。本经系表彰菩萨之成就过程及其功德，乃三世诸佛所示法门中之最上者，故又称一切法义王经、诸法勇王经、诸法最上王经。现收于大正藏第十七册。一切法高王之法门，乃明示出家受戒者入于僧团（四双八辈），修行僧业（三十七菩提分），乃至获得僧利（四果），证一切漏尽之阿罗汉果，复发菩提心，修菩萨行，以此回报众生及一切施主恩，并以成菩提道作如来之无上供养，故为诸佛法门中之最上者。