哲瑞·雷恩的最后一案
作者:埃勒里·奎因章节列表
升序↑- 序言
- 序幕 约瑟夫的胡子
- 第一章 蓝帽人
- 第二章 十七位学校教师
- 第三章 第十九个人
- 第四章 年轻的罗威先生
- 第五章 贾格的故事
- 第六章 求援
- 第七章 《热情的朝圣客》
- 第八章 善心的贼
- 第九章 学者的故事
- 第十章 莎士比亚登场
- 第十一章 3HS wM
- 第十二章 祝我好运
- 第十三章 艾尔斯博士的传奇
- 第十四章 藏书家的战役
- 第十五章 警讯和查探
- 第十六章 马蹄形戒指
- 第十七章 第二号被告
- 第十八章 理论上的矛盾
- 第十九章 神秘之屋
- 第二十章 胡子和字谜
- 第二十一章 威彻斯特的险恶
- 第二十二章 刀斧手
- 第二十三章 象征的问题
- 第二十四章 浩劫与发现
- 第二十五章 谋杀
- 第二十六章 复活
- 第二十七章 三百年前的罪行
- 第二十八章 铃铛的线索
- 第二十九章 视觉的幻影
- 第三十章 哲瑞·雷恩先生的解答
猜你喜欢的书
明末清初耶稣会思想文献汇编
中国古人推崇“知史可以明今”,《圣经》也说:“已有的事后必再有,已行的事后必再行。日光之下并无新事”,都告诉我们明白和借鉴历史的重要性。唐朝时,福音就进入中华大地,千数百年的基督宗教传播史给今天该教在中国的传播留下许多宝贵的经验和教训。其中,明末清初天主教以“耶稣会”为中心在中国的传教实践,在基督宗教与中国文化对话方面作了许多有意义的开创性的探索,有许多重大的创造和建树,是先人留给我们的丰富遗产.《明末清初耶稣会思想文献汇编》就是这样一本珍贵的著作,它汇集了明末清初西方传教士和中国的信徒们所写的传教护教作品等60册原始资料以及当时一些学者的反教资料,其中许多是从法国国家图书关和梵蒂冈教廷图书馆所收集的资料,有不少是海内外仅有的珍本、孤本,对研究明末清楚天主教与中国文化、哲学、宗教的交涉有极其重要的价值。
种树书
三卷。唐郭橐驼(生卒年不详)撰。郭橐驼是唐代柳宗元《郭橐驼传》中的人物,此人能否著述尚难断言。《种树书》其它版本也有署名俞宗本的。《明史·艺文志》又作俞贞木,此处依《夷门广牍》本。《种树书》的内容,各刻本不一。据《明史·艺文志》农家类著录,全书三卷,但现存各刻本不分卷。有的分为木、桑、竹、果、豆麦、菜、花七节;有的前面一部分是“月令”的体裁,后面是种树方,分桑、竹、木、花、果、菜七节;而《夷门广牍本》中《种树书》的第一卷是“月令”体裁,以下两卷分为豆麦、桑、竹、木、花、果、菜七节,文字也有出入。书约成于洪武十二年(1379),大部分内容辑录自《齐民要术》、《四时纂要》、《种艺必用》、《农桑辑要》、《王祯农书》及《农桑衣食撮要》等农书。王毓瑚评曰:“本书由于记载着很多奇特的栽培技术,特别是嫁接方法,一向颇为人所称道,并且受到外国学者的重视。最近发现了著作时代更早的《种艺必用》和《琐碎录》之后,已经判明本书所讲的栽种技术并不都是第一手的性质,而是因袭前人,它的价值不一定超过《臞仙神隐书》、《便民图纂》、《多能鄙事》等书。”有《说郛》本、《丛书集成》本和农业出版社1962年校注本。
缘起赞论略释
至尊宗喀巴大师着,法尊法师译并释。《缘起赞》是宗喀巴大师所造之论典,以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。缘起,是佛教的精华,是佛教独有的、非常完整、全面的学说。证悟缘起性空,是唯一能解决生老病死的方法。本文是《缘起赞》的简略释义。
憨山大师年谱疏注
憨山大师年谱疏注,二卷,福善记录,福徵述疏,大藏经补编,第14册
法华义记
法华义记卷三,首缺,惠业题记,南北朝道周题记,法顺题记,编号二七四八。作者不详。卷数不详。前者首残尾存。从《药草喻品》(首残)到《劝持品》,共存八品。卷末有题记:“比丘惠业许。正始五年(508)五月十日,释道周所集。在中原广德寺写讫。”后者首残尾存,疏释至《从地涌出品》为止。有尾题与题记:“《法花义记》第三,比丘法顺写记也。”疏文所疏为后秦鸠摩罗什《妙法华》,此疏之《药草喻品》疏文中不包括罗什原本所漏之后部分,也无《提婆达多品》,可见所疏者乃被后人修订以前的罗什原本。疏释简明。后收入日本《大正藏》第八十五卷。日本矢吹庆辉在《鸣沙馀韵解说》中有研究。
般若心经直说
般若心经直说,一卷,明德清述,函是跋,原注出梦游集卷十九,古本卷十。按集内只载小引,参见嘉续五三。