哲学人类学
作者：舍勒
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旧五代史
纪传体断代史书名。“二十四史”之一。宋薛居正等撰。原名《五代史》，后世为与欧阳修《新五代史》相别，改今称。开宝六年(973)成书。一百五十卷。分《梁书》二十四卷(本纪十卷，列传十四卷)、《唐书》五十卷(本纪二十四卷，列传二十六卷)、《晋书》二十四卷(本纪十一卷，列传十三卷)、《汉书》十一卷(本纪五卷，列传六卷)、《周书》二十二卷(本纪十一卷，列传十一卷)、《世袭列传》二卷， 《僭伪列传》三卷， 《外国列传》二卷，志十二卷。记事上起后梁开平元年(907)，迄后周显德七年(960)。据五代实录与范质《五代通录》等修撰。文献颇备，事实较详。后《新五代史》出，书渐湮废。清乾隆时，邵晋涵等从《永乐大典》中辑录旧文，旁及《册府元龟》与百余种宋人著作，照原篇目编排成今本，乾隆武英殿本删去原附辑录出处与校语，对原文也有所改易。今人陈垣有《旧五代史辑本发覆》。张万起有《新旧五代史人名索引》。
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诗本义[标点本]
宋欧阳修撰。十六卷。前十二卷为说一百十四篇,每条以《诗经》题为目,下分“论曰”、“本义曰”两部分。卷十三为“一义解”、“取舍义”,卷十四为“时世论”、“本末论”、“豳问”、“鲁问”、“序问”,卷十五为“通解”,有“诗统解序”、“二南为正风解”、“周召分圣贤解”、“王国风解”、“十五国次解”、“定风雅颂解”、“十月之交解”、“鲁颂解”、“商颂解”,末卷附“诗图总序”、“郑氏诗谱”。其书志在补正毛传疏略、郑笺妄说,《四库提要》谓“其立论未尝轻议二家,而亦不曲徇二家,其所训释,往往得诗人之本志”。宋代研习《诗经》,新义日增,旧说几废,实发于欧阳修。
大悲心陀罗尼经浅释
全称《千手千眼观世音菩萨广大无碍圆满大悲心陀罗尼经》,略称《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》。唐伽梵达摩译。一卷。称观世音菩萨说“大悲心咒”(简称大悲咒),说持诵此咒除灭百千万亿劫生死重罪、所求无不果遂,得十五种善功德,并说咒及持诵观修之要。其咒在汉地流传颇广。
大随求即得大陀罗尼明王忏悔法
大随求即得大陀罗尼明王忏悔法，一卷，失译，日本净严题记，慈忍题记，快道题记，或云大随求八印法。
为霖道霈禅师秉拂语录
凡二卷。全称鼓山为霖禅师居首座寮语录。又作为霖禅师秉拂语录、为霖道霈禅师秉拂语录。明末清初曹洞宗僧为霖道霈（1615～1702）撰，太靖编录。收于《万续藏》第一二五册。本书辑录道霈住于福州鼓山时之秉拂法语、茶话、举古、佛事、偈、颂、赞等。卷末附录鹄林哀悃一卷，系悼念其师永觉元贤之文，内容包括先和尚归真记、最后语序、祭文、塔志、起龛告文、封塔告文，及日僧连山交易之跋。
摩诃止观义例纂要
凡六卷。又称纂要、止观义例纂要。宋代从义撰。收于卍续藏第九十九册。乃荆溪大师之止观义例之注释书。本书首述止观义例之大意及撰述之由来，次释本文，复引书中之主要文句以成立自说，引用诸多内典、外典，对止观义例作极详细之解释。