蒙田随笔
作者：蒙田
章节列表
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- 第一章 殊途同归
- 第二章 论忧伤
- 第三章 情感驱使我们追求未来
- 第四章 当心灵缺乏真实目标时，如何转移激情
- 第五章 当被围要塞将领应该出来谈判时
- 第六章 危险的谈判时机
- 第七章 让意愿决定我们的行动
- 第八章 论无所事事
- 第九章 论撒谎
- 第十章 论说话快捷或说话缓慢
- 第十一章 论预言
- 第十二章 论坚毅
- 第十三章 国王待客的礼仪
- 第十四章 对好坏的判断主要取决于我们的主观看法
- 第十五章 没有理智地固守一城应受惩罚
- 第十六章 论对怯懦行为的惩罚
- 第十七章 几位大使的一个特征
- 第十八章 论恐惧
- 第十九章 幸福要等死后方可定论
- 第二十章 探究哲理就是学习死亡
- 第二十一章 论想象力
- 第二十二章 一人得益，他人受损
- 第二十三章 论习惯及不要轻易改变一种根深蒂固的习俗
- 第二十四章 相同的建议，不同的结果
- 第二十五章 论学究气
- 第二十六章 论对孩子的教育 致迪安娜·居松伯爵夫人[1]
- 第二十七章 按自己的能力来判断事物的正误是愚蠢的
- 第二十八章 论友谊
- 第二十九章 埃泰纳·德·拉博埃西的二十九首十四行诗 致格拉蒙-吉桑伯爵夫人[1]
- 第三十章 论节制
- 第三十一章 话说食人部落
- 第三十二章 必须审慎看待神的旨意
- 第三十三章 谈舍命逃避享乐
- 第三十四章 命运的安排往往与理性不谋而合
- 第三十五章 谈谈我们治理方面的一项缺陷
- 第三十六章 谈谈衣着习惯
- 第三十七章 谈小加图[1]
- 第三十八章 我们为何为同一件事又哭又笑
- 第三十九章 关于隐退
- 第四十章 评西塞罗
- 第四十一章 论荣誉不可分享
- 第四十二章 论人与人的差别
- 第四十三章 谈谈限制奢侈法
- 第四十四章 论睡眠
- 第四十五章 谈德勒战役
- 第四十六章 话说姓名
- 第四十七章 论判断的摇摆不定
- 第四十八章 谈战马
- 第四十九章 说说古人的习惯
- 第五十章 德摩克利特与赫拉克利特
- 第五十一章 论说话之浮夸
- 第五十二章 古人的节俭
- 第五十三章 谈凯撒的一句话
- 第五十四章 无用的技巧
- 第五十五章 话说气味
- 第五十六章 论祈祷
- 第五十七章 论年龄
中卷
- 第一章 论人的行为变化无常
- 第二章 论饮酒
- 第三章 塞亚岛的风俗
- 第四章 公事明天再办
- 第五章 论良心
- 第六章 论身体力行
- 第七章 论授勋
- 第八章 论父子情 致徳·埃斯蒂萨克夫人
- 第九章 帕提亚人的盔甲
- 第十章 论书籍
- 第十一章 论残忍
- 第十二章 雷蒙·塞邦赞
- 第十三章 论他人之死
- 第十四章 我们的思想如何自设障碍
- 第十五章 我们的欲望会因困难而增大
- 第十六章 论荣誉
- 第十七章 论自命不凡
- 第十八章 论否认说谎
- 第十九章 论信仰自由
- 第二十章 我们不可能享受纯正的东西
- 第二十一章 反对怠惰
- 第二十二章 驿站
- 第二十三章 采取恶劣的手段，实现良好的意图
- 第二十四章 论罗马帝国的强盛
- 第二十五章 不要无病装病
- 第二十六章 大拇指
- 第二十七章 怯懦是暴虐的根由
- 第二十八章 万事皆有自己适宜的时机
- 第二十九章 论勇敢
- 第三十章 一个畸形儿
- 第三十一章 论发怒
- 第三十二章 为塞涅卡和普鲁塔克辩护
- 第三十三章 斯布里那的故事
- 第三十四章 尤利斯·凯撒的作战计谋
- 第三十五章 论三烈女
- 第三十六章 论盖世英雄
- 第三十七章 论父子相像
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明徐树丕撰。四卷。树丕字武子,号活埋麅道人,苏州长洲(今苏州)人,明诸生,入清不仕,著述自娱。是书札记读书心得,明代掌故逸闻,于明季史实及苏州人物风俗,尤有较多记述。向无刊本,1916年始据手稿影印。
四诊集成
8卷。清·吕绍元撰于1835年。吕绍元,字玉峰,洙溪人。生平未详,大约生活于19世纪。吕氏是清代著名的儿科医家,志行笃诚,识力周到,医术精谌,有“治疾应如桴鼓”之誉。本书为四诊综论之作。作者有感于生死事大,医学之关尤甚,“施治一差,人鬼立判”,指出为医者“欲寡其过,必先勉其学,实学或不易至,实心自无可忘。有志于斯者,其惟读书乎?然而书籍汗牛充栋,在前人语焉必详,在后人择焉宜精,苟非深造自得,曷由心心相印”?“历考自古诊视,首重望、闻、问、切,诚以四者相须,必内外合参,心目交至,使病无遁情,然后处方施治,投剂得中,轻重缓急,不失锱铢方寸,其与古人之心庶几不期合而自合矣”。因而以林慎庵、吴仪洛《四诊须详》为张本,更采集《内经》、《难经》及历代医家有关四诊的论述充实补订,编为一书。是书所辑皆先贤名论,并能融会经旨,贯穿百家,不失为四诊集成之作。尤其书中所论脉学内容,详明广博,不乏新见。其书凡例称:“脉学,轩岐、仲景而后,代有哲人,自《脉诀》行而《脉经》晦,撰出七表、八里、九道之名,辨者纷纭,愈论愈繁,后人欲便于诵习,编为歌括,则又只泥迹象之求,而不能详悉精微之义。是编忘其固陋,彻底掀翻,先以诸前哲论脉原委、体用及历来经传诊治诸说,逐一拈出,后将二十八脉迹象反复详明,阐微发隐,而复汇其旨趣,归于一贯。”本书后经陈经国、张厚成参校整理,并附续《审证》、《方论》二种,使其更加完备而切于实用。但由于本书只刻印过一次,流传不广,故其影响并不很大。现存只有清·道光二十一年(1841年)双遂堂刻本一种。
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