罗马三巨头

《罗马三巨头》以苏拉成为独裁官到盖乌斯·屋大维·奥古斯都执政的罗马共和国历史为线索，讲述了罗马前三巨头和后三巨头的崛起、统治、斗争与瓦解，以及罗马共和国末期的对外征服史和对内统治史，剖析了罗马由共和国向帝国演变的原因与路径。书中涉及格涅乌斯·庞培·马格努斯的崛起、卢修斯·塞尔吉乌斯·喀提林的阴谋、罗马内战、菲利皮战役等重大历史事件。苏拉为何在*辉煌的时候选择隐退？尤利乌斯·恺撒如何通过行贿成为执政官和保民官？盖乌斯·屋大维·奥古斯都因何突然顺利继承尤利乌斯·恺撒的遗产？马库斯·安东尼与埃及艳后的情史如何？埃及艳后缘何惨死？罗马共和国的覆灭意味着什么？本书将一一为您解答。

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王文成全书[四库本]

明王守仁撰,38 卷。全书编次为语录(传习录》、文录(杂文)、别录、外集、续编、年谱及世德记,系由钱德洪编辑而成。王氏创“致良知”说,提倡格物致知、知行合一。其 “心外无物,心外无理”命题标明,其认为 “心”、 “良知”是派生万物的本源。书中《传习录》、《大学问》为研究其学说的最重要文献。有明正德十三年 (1518) 刊本、嘉靖三年 (1524) 刊本。此本为四库本，本站也有标点本，可以搜索查找！

太上洞玄济众经

太上洞玄济众经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《万历续道藏》。《云笈七签》卷三一亦录其文。经文乃太上道君与普光真人讨论人之形、识、神三者生成轮转及其相互关系。认为形体乃由五种烟蕴，聚合而成，会其宿业，因而受识，轮转其神，而有生也。人之有因缘轮转，皆因识受污染，流入恶缘，魔狱禁形，失于明性。由是辗转于迷波苦海之中。又称识与神乃体用关系，体则是识，用则为神，「识之与神，不一不异」。善恶祸福之根「正由心也，心由神也」。义论形神关系。认为形体非我所有，乃从虚无自然中来，「因缘寄胎，受化而生」。故得道者无复有形，「身神并一，则为真身。归于始生父母而成道也」。

周易古占法

经学著作。南宋程迥撰。1卷。有绍兴三十年(1160)自序。书中采用邵雍加一倍法,据系辞说卦发明其义,用逆数以尚占知来。其叙占法、占事颇详,所论亦多有源流根据。朱熹所著《易学启蒙》多采其例。又附《古周易章句外编》一卷。《四库全书》本。此二书旧本传写多混而为一。《四库全书提要》考曰:“凡藏书家所传写者均作二卷。前卷题曰《周易古占法上》,凡十一篇。后卷杂论《易》说及记古今占验,题曰《周易古占法下》,又题曰《古周易章句外编》,中有一条云‘迥作《周易古占法》,其《序》引’云云,显非《占法》之下卷矣。考《宋史·艺文志》载迥《古易占法》、《周易外编》二书,均止一卷

初真十戒

道教戒名。据《云笈七签》卷四十所载，初真十戒即：“第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生;第二戒者，不得杀害含生以充滋味，当行慈惠，以及昆虫;第三戒者，不得淫邪败真秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯;第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和;第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能;第六戒者;不得饮酒过羌，食肉违禁，当调和气性，专务清虚;第七戒者，不得贪求无厌积财不散，当行节俭，惠䘏贫穷;第八戒者，不得交非贤居处秽杂，当慕胜己，棲集清虚;第九戒者，不得不忠不孝不仁不信，当尽节君亲，推诚万物;第十戒者。不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。”此十戒为初出家超俗者所受持的基本戒律。清初王常月《初真戒律》中的“初真十戒”内容基本相同，较《云笈七签》更为严格。规定凡初入道者，不论出家道士和在家道士，必须先受三皈依戒，次受老君五戒，若无破犯，经过百日之后，方可受“初真十戒”，再次方可受“三百大戒”，即“中极戒”。

四分律拾毗尼义钞

四卷。唐代释道宣撰。《四分律拾毗尼义钞》作于贞观元年 (627),古本作三卷,唐末已散佚,上下两卷,宋时复失下卷。大中三年 (849),新罗《朝鲜古国之一) 沙门自相玄将所拾佚文重写校寄给大唐国。天津刻经处据此上下两卷开为四卷。该义钞是集诸师章疏而成,并引师说而作新解。在所引诸师中,尤尊智首大师,引其所解称为首解。对其他诸师则从简,师承关系从中可见。主要内容有:统分为十六段,一,毗尼藏大纲有六门;二,起戒差别有十门;三,十三难有七门;四,不学无知渐顿有四门;五,转让变根有七门;六,破僧大意有五门;七,十非时有四门;八,四波罗夷有七门;九,十三僧残有七门;十,不定有五门;十一,三十舍坠有三门;十三,九十单提有六门;十三,四提舍尼有四门;十四,众学有四门;十五,七灭诤有六门;十六,四诤有五门。前七章与行事钞上卷相当,后九章与行事钞中卷相当。该义钞与道宣所作的行事钞比较,虽同以戒法、戒体、戒行、戒相四法为宗。但该义钞独以会诸众家异同,以判是非;列辗转使用中所遇到的难问,用以解开思想疑团,指导实践的作用尤为明显。是《四分律》疏中比较重要的一部。

大乘三聚忏悔经

隋北天竺沙门阇那崛多及笈多等译，同《菩萨藏经》，而悔过经文太略。