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奥丁的子女：北欧神话故事集
初版于1920年，本书分四大部分，通过一个个诙谐幽默又相互联系的故事，使读者在不知不觉中读完整个北欧神话。在这些精彩绝伦的故事中，有跨过彩虹桥，漫游于人类之间的众神之父奥丁，有手握强大神捶的雷神托尔，还有火神洛基，他狡黠又好恶作剧的性格，使他走上了背叛诸神的不归路。巨人、龙、侏儒和女武神瓦尔基里的故事同样动人，还有摧毁诸神世界那可怕的最后一战更是充满了震撼。书末还整理了国内十分混乱的北欧神话人物译名，方便读者。
有吸收力的心灵
本书是蒙台梭利博士最受欢迎，并且最能体现她理论创新意义的书。本书将蒙台梭利对儿童发展的探索与她有关“如何确立一种新的教育方法”的论述结合起来，是一本了解蒙台梭利教育思想的必读书。《有吸收力的心灵》蒙台梭利博士的封笔之作，集蒙台梭利思想和方法大成之作。主要讲我们处处能见到她那些至今仍然超前而且十分重要的思想。如教育并非“老师做了什么”，人类自身的自然发展在其中起着举足轻重的作用；孩子的知识不是完全通过教育得到的，而是通过儿童在他们所处的环境中吸取经验获得的；教育不应该只停留在课程和时间表上，它必须符合人类自身的实际。
内经辨言
医经类著作。公元1850年(清·道光三十年)成书。清俞樾(1821—1907)撰。一卷。《内经辨言》为校勘《内经》之专书。俞氏共摘取48条《内经》中有疑问的经文,运用文字考证、训诂学,音韵学等方法来校正其中的纰漏。《内经》多年传抄,其中遗误、错、讹、脱、衍随处可见。许多地方有以讹传讹的倾向。俞氏摘取疑点,精心考证,其引证资料多取自宋本《内经》、晋代皇甫谧的《甲乙经》、齐梁时代全元起的《素问训解》和唐代王冰注的《素问》等。运用这些权威性的古本典籍,判断经文正误、注家得失、文字讹误、语句脱衍等疑点难点,并且旁引经、史、子、集等诸子百家之说,作为勘误的论点,比较翔实精当。经俞氏勘正后,使部分经文义理昭然。如《素问·生气通天论》之“高粱之变,足生大丁”。俞氏按:“‘足’疑‘是’字之误。”俞氏认为,所有这些都是字形相近产生的讹误,勘正后,言通理顺。又如《素问·玉机真脏论》说:“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。”根据后文“肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死”。前文的两个“其所生”,其义则不同,前一个“其所生”是指子脏而言,而后一个“其所生”则指母脏。同一语言环境中的同一词,而含义不同,似不合文法规律。俞氏按:“两言‘其所生’,则无别矣,疑下句衍‘其’字也。‘其所生’者,其子也。所生者,其母也。”俞氏的勘正,甚为高明。俞氏不愧经学大家,其《内经辨言》一书,揭开了不少千古疑团,为深入研究《内经》提供了宝贵的资料。
五行大义
隋朝阴阳学家肖吉的著作。《旧唐书》、《新唐书》、《宋史·艺文志》都在五行类著录5卷。《四库全书总目》附录《四库未收书目提要》称此书“博采经纬，搜穷简牒，略谈大义”。此书共分5卷24篇40段，卷1有释名、辩体性、论数;卷2有论相生、论配干支、论相杂、论德、论合、论扶抑、论相克、论刑、论善、论冲破;卷三有论杂配;卷四有论律吕、论七政、论八卦八风、论性情、论治政;卷五有论诸神、论五帝、论诸官、论诸人、论禽虫。此书重点宣扬五行本原论，认为五行是“造化之根源，人伦之资始”，把阴阳五行与象数和龟筮结合起来，建立了一套以阴阳五行说为理论基础，以象数、占筮为依据的神秘思想体系，在政治上为隋朝统治者服务。
华严经疏注
华严经疏注百二十卷，唐澄观述。宋净源录疏注经。缺卷二十一至七十又九十一至一百。
供养仪式
一卷，著者不详。据大日经以记供养之法式者。