舍伍德

姓名：舍伍德
全名：舍伍德·安德森
性别：男
国籍：美国
出生地：俄亥俄州
出生日期：1876年9月13日
逝世日期：1941年3月8日
民族族群：

舍伍德·安德森（SherwoodAnderson，1876年9月13日－1941年3月8日），美国作家。生在俄亥俄州一个贫苦家庭。当过工人、士兵、广告经理人,后来成为工厂主。1912年弃商从文,在早期的短篇小说和长篇小说《温狄·麦克菲森的儿子》(1916)中流露出对商人习气和金元崇拜的憎恶。后来受到社会主义思想影响,在长篇小说《进军的人们》(1917)中描绘了一个矿工出身的革命者的形象,但鼓吹世界产联的无政府工团主义。1919年,安德森出版短篇小说集《温斯堡,俄亥俄》(中译《小城畸人》),获得世界性的声誉。这部作品以俄亥俄州偏僻闭塞的温斯堡镇为背景,描绘了在工业化浪潮冲击下失去了旧有生活基础的普通人的“畸型”命运,他们所遭受的压抑、暗淡的前景和困惑的精神状态。随后出版的短篇小说集《鸡蛋的胜利》(1921)和《马与人》(1923),也都真实地反映了美国内地令人窒息的生活气氛以及“小人物”贫乏的精神世界。安德森一反官方文学宣扬“普遍幸福”的倾向,真实揭露了美国社会生活的某些本质方面,同时又用弗洛伊德主义来解释人的心理,强调盲目的潜意识本能在人的精神活动中的作用。自传体长篇小说《讲故事者的故事》(1924)可以看成是他的美学宣言,在维护古典文学的现实主义传统的同时,大力鼓吹弗洛伊德的精神分析学和革·斯泰因的形式主义。他在20年代还写有长篇小说《多婚》(1923) 和《苦笑》(1925),但在思想艺术上皆逊色于他的短篇小说。30年代, 安德森开始接触工人运动,写有反映纺织工人罢工的长篇小说《希望的反面》(1933),对工人阶级的生活和斗争寄以同情。

舍伍德书籍作品

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艺术的起源

本书是德国艺术史家恩斯特·格罗塞（1862—1927）的重要著作，出版于1894年。作者在书中对原始艺术的产生、形成和发展做了详尽的考察和论证，提出在社会的经济组织和精神生活之间，尤其在艺术领域存在着一种密切的相互关系，并探讨了原始艺术变迁的心理和经济基础。格罗塞的历史功绩在于，他是第一个从艺术领域收集证据支持上述观念的。格罗塞的研究对后来的艺术起源研究影响甚大，奥地利艺术史家赫尔内斯和德国史学家屈恩等人都不同程度地接受了他的观点。

中吴纪闻

宋代文言轶事小说。南宋龚明之著。凡六卷，二百二十五条，今本已残缺数条。有明弘治七年严春刻本、正德九年龚弘刊本、明末若墅堂刊本、毛氏汲古阁刻本及《知不足斋丛书》、《墨海金壶》、《学海类编》、《粤雅堂丛书》、《诵芬室丛刊》等本。本书是龚明之晚年之作，他写作本书的目的主要是为了保存吴中地区的遗闻轶事与风物民俗。书中涉及内容比较广泛，诸如吴中一带宰执郡守的政绩、文人名士的传闻、与本地有关的诗文本事，乃至当地的名胜古迹、风土人情、岁时节俗、僧道行踪、鬼神梦卜等，均有所记载。如范仲淹的事迹，即记有十余则之多。其他北宋名臣如王安石、丁谓、元绛等，也有所述及。有关诗文唱和、题赠方面的记载，书中所记较为丰富，保存了不少唐宋文人的作品，为研究吴中文学留下了一些珍贵的资料。由于本书所记多为亲所见闻或得诸父党耆老，较为可靠，内容又多不见于方志一类著作，故尤为可贵。

百家姓注释

我国古代简明姓氏手册。北宋时编,作者佚名。因北宋皇帝姓赵,是当朝国姓,故赵姓列于百家姓之首。钱是五代十国时吴越小朝廷皇帝的姓,故次之,孙是吴越王钱俶之正妃之姓,李是后唐李后主之姓,故“赵钱孙李”便为百家姓第一句。“百家”是一个习惯用语,本义是指士族,泛指天下诸姓。百家姓共收录约500个常见姓氏。由于只列姓氏,以四字为句,按韵排列,虽无文理,但读来琅琅上口,易记便诵,故一问世,便成为家喻户晓的姓氏普及读物,也是古时流行的儿童启蒙课本。《百家姓》流传后,明吴沈又编有《皇明千家姓》,改以朱姓居首。清康熙时以康熙本人名义,由臣僚编有《御制百家姓》,又以“孔”姓居首。但流行的仍然是《百家姓》。

长河

长篇小说。沈从文著。1945 年1月由昆明文聚社初版,列入《文聚丛书》。作品以三十年代湘西辰河中游的小码头吴家坪为背景,描写了辰河岸边兼务果园和水上运输的乡绅滕长顺一家的日常生活。他们辛苦经营的桔园丰收了,却有保安队长来讹诈;他们胼手胝足驾船来往于风波烈日之下,却有水上警察来勒索;他们家有纯洁姣好的女儿夭夭,却有土霸、反动军官来调戏;时局不稳,政出多门,对他们更是难测的威胁。这一切象一片阴影,使人民的生活黯淡无光。人们祈愿有一个公平合理的世道,并深信有一天天下事会由这些“手足贴地的人”来作主。正如作者在《〈长河〉题记》中所说:“就我所熟悉的人事作题材,来写这个地方一些平凡人物,生活上的‘常’与‘变’,以及在两相乘除中所有的哀乐。”由于作者的一颗心贴着自己的人民和土地,所以他能以饱蘸故乡“哀乐人事”的现实主义彩笔,为读者提供了一个如真如梦的境界,并在其中歌颂美与善,鄙弃丑与恶,给人们以淳真的欢乐,宽和明净的心地和朴实无华的理想,不失为作者独特的民族的乡土的艺术风格。香港文学史家司马长风在《中国新文学史》下卷中曾给予高度的评价: “《长河》是沈从文最后的一部长篇小说,也是最好的一部小说。读过《长河》你才知道什么叫‘美不胜收’。”

清代学人列传

信心铭拈提

信心铭拈提，一卷，日僧莹山绍瑾撰，隋僧璨著《信心铭》注疏。《信心铭》一卷。是一篇四言体韵文,计一百四十六句,五百八十四字。其内容大致发挥了达摩一系“自性清净”的禅学思想。此文是禅宗的早期文献,对研究中国禅宗史有史料价值。