舍伍德
- 姓名：舍伍德
- 全名：舍伍德·安德森
- 性别：男
- 国籍：美国
- 出生地：俄亥俄州
- 出生日期：1876年9月13日
- 逝世日期：1941年3月8日
- 民族族群：
舍伍德·安德森（SherwoodAnderson，1876年9月13日－1941年3月8日），美国作家。生在俄亥俄州一个贫苦家庭。当过工人、士兵、广告经理人,后来成为工厂主。1912年弃商从文,在早期的短篇小说和长篇小说《温狄·麦克菲森的儿子》(1916)中流露出对商人习气和金元崇拜的憎恶。后来受到社会主义思想影响,在长篇小说《进军的人们》(1917)中描绘了一个矿工出身的革命者的形象,但鼓吹世界产联的无政府工团主义。1919年,安德森出版短篇小说集《温斯堡,俄亥俄》(中译《小城畸人》),获得世界性的声誉。这部作品以俄亥俄州偏僻闭塞的温斯堡镇为背景,描绘了在工业化浪潮冲击下失去了旧有生活基础的普通人的“畸型”命运,他们所遭受的压抑、暗淡的前景和困惑的精神状态。随后出版的短篇小说集《鸡蛋的胜利》(1921)和《马与人》(1923),也都真实地反映了美国内地令人窒息的生活气氛以及“小人物”贫乏的精神世界。安德森一反官方文学宣扬“普遍幸福”的倾向,真实揭露了美国社会生活的某些本质方面,同时又用弗洛伊德主义来解释人的心理,强调盲目的潜意识本能在人的精神活动中的作用。自传体长篇小说《讲故事者的故事》(1924)可以看成是他的美学宣言,在维护古典文学的现实主义传统的同时,大力鼓吹弗洛伊德的精神分析学和革·斯泰因的形式主义。他在20年代还写有长篇小说《多婚》(1923) 和 《苦笑》(1925),但在思想艺术上皆逊色于他的短篇小说。30年代, 安德森开始接触工人运动,写有反映纺织工人罢工的长篇小说《希望的反面》(1933),对工人阶级的生活和斗争寄以同情。
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十二卷。明陈建撰。其学以朱学为宗，反对王守仁的心学。主要着作有《皇明后信录》、《经世宏词》、《陈氏文献录》、《西涯乐府通考》等。当时王守仁心学盛行。他“忧学脉日紊”，乃取《朱子年谱》、《行状》、《文集》、《语类》及朱熹与陆九渊兄弟往来信札，逐年编辑，并对以往《朱陆编年》二编进行修改，稿本修改六七次。终于在嘉靖二十七年(1548)成书，题名《学蔀通辨》。全书分为《前编》、《后编》、《续编》和《终编》，每编又自分上中下。他在此书的《总序》中认为，自陆九渊以来，引释入儒，阳儒阴释之风很盛，到王守仁师徒更是推波助澜，加之王守仁等人造作朱熹“早异晚同”说，致使儒学正宗的朱学受到佛学“异说”的遮蔽，而失其正。造成“儒佛混淆”，“朱陆莫辨”的学术“蔀障”。故他愤然究心通辨，要专明一实，以扶三蔀。此书的《前编》辨驳朱、陆“早异晚同”说，以明朱、陆“早同晚异”之实。他认为，朱子早年尝出入禅学，与陆九渊是未会而同，故朱、陆之学早年并非异而是同。朱子中年时方认识陆九渊，其学说多去短集长，疑信参半。朱、陆晚年相互指斥，“冰炭之甚”，陆九渊卒后朱熹“排之尤明”。《后编》批评陆、王心学“阳儒阴释”。他站在朱学的立场，批评陆、王心学为“佛禅”、为“援儒入佛”、“借儒以掩佛”、“阳儒阴释”。指出陆九渊的“宇宙无穷之说”、“吾心宇宙之说”与佛教禅宗的“佛性”、“法界十方世界”一样，“一言而该禅学之全”。他还认为，明初的陈献章发扬了陆九渊的“宇宙之旨”，把佛禅的“作弄精神”推向极端。《续编》论佛学近似惑人之实。《终编》讲圣贤正学不可妄议。在王学盛行时，陈建撰此书对它进行批评，其思想颇有影响。有《西京清麓丛书读编》本，《聚德堂丛书》本、《丛书集成初编》本。
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