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埃及十字架之谜
《埃及十字架之谜》是著名推理小说家埃勒里·奎恩（英语：Ellery Queen），又译艾勒里·奎恩、艾勒里·昆恩的同名推理小说系列中的一种。通俗一点来说，《埃及十字架之谜》有着曲折的情节， 离奇的诡计，意外的结局，而且三种手法完美糅合，使该书具有了别具一格的魅力，一些类似卡尔的气氛描写和耶稣殉道般的杀人手法，为小说增添了恐怖的哥特式色彩，是一部气氛、谜团和结局比较完美的 哥特式推理小说。埃勒里因为一件奇怪的命案而来到一个偏僻的小 村庄。村里一名深居简出很少与人打交道的老师被钉死在“T”字形路口的路标上，他的头 被残忍的割去。在被害人的家门上也有血迹大大的书写着“T”字。六个月后，一处鹰图腾 柱上沓垂着一名头颅不见的百万富翁，验尸结果和上一宗命案完全一样，现场也遗留着“ T”字的痕迹。不久是一具尸体被吊在桅杆上，依然是谜一般的“T”字，最后是在小屋内 发现了第四具无头尸体，凶手仓惶而逃，尸体依旧被绑在十字架上。这些奇怪的“T”字标 记，到底代表了什么意味？是宗教迫害狂？是埃及十字架的标志？还是精神异常的犯罪？ 抑或是其他什么原因？最终，埃勒里凭借自己严密的推理和老师的帮助，终于将真正的凶手抓住！而凶手居然是……
老人与海
自美国作家海明威的宏篇《丧钟为谁而鸣》在1940年出版后,1952年问世的《老人与海》是他最成功的创作。此书使海明威获1953年度普利策奖及1954年度诺贝尔文学奖。中篇小说《老人与海》讲述了一个根据真人真事改写的故事:老渔夫桑提亚哥在连续84天没捕到鱼的情况下,终于捕到一条大马林鱼,但这鱼实在大,它把小船在海上拖了3天,才筋疲力尽被捕获。老人杀死大鱼绑在小船一边,归途中又一再遭鲨鱼的袭击,回港时只剩下鱼的头尾和一条脊骨。作品庄严悲壮地表现了老人与大鱼周旋,与鲨鱼搏斗的场面。书中老人的话道出本书主旨:“人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不能给打败。”作品歌颂了老人非凡的毅力和坚韧的决心,肯定了不以苦乐为意的忍耐和容忍的道德理想。面临最古老的文学主题——人和自然的关系,此书用了大量象征手法,以几次梦见狮子作为精神力量和人的旺盛生命力的象征,以大鱼在与老人长时间搏斗后死去,代表一种光荣,死去的大鱼又被代表破坏者的鲨鱼所毁——光荣丧失在卑鄙之下。《老人与海》展示了海明威精于心理描写,叙述简洁凝练的高超创作才能。英国当代著名小说家、批评家安东尼·伯吉斯评价《老人与海》时说:“这个朴素的故事里充满了并非故意卖弄的寓意……作为一篇干净利落的‘陈述性’散文,它在海明威的全部作品中都是无与伦比的。”
张氏可书
笔记。宋张知甫著。一卷。书 中所记以北宋末年朝廷故实为多，如君臣享乐 之风，士大夫轶事等，“不无沧桑之感”、“往往 意存鉴戒”(《四库全书总目》)。书中又录有当 时君臣的诗词创作(如徽宗悼明节皇后词等)， 此外，则记南宋初之政事、军事、外交事务及士 大夫之生活，间亦涉及医卜神仙及奇闻异事一 类小说家言。此书《宋史·艺文志》，及诸家书 目皆不载，清编《四库全书》从《永乐大典》中辑 出五十条。后陆心源得穴砚斋抄本，较之《大 典》所收又多六十条，陆氏以为乃宋时原本，收 入《十万卷楼丛书》。故此书今版本有二：一为 《四库全书》本及据《四库》本而成的《函海》、 《墨海金壶》、《守山阁丛书》本;一为《十万卷楼 丛书》本及据此本排印的《丛书集成初编》本。
内经运气表
医经类著作。清陆懋修撰。一卷。懋修有《世补斋医书》已著录。陆氏认为运气学说非图不明其义,亦有不能图而宜于表者,故将《内经》七篇大论的运气内容以表格形式概括阐发,编次成帙。约成书于光绪十年(1886)。书中共列十三表,每表均附简论。表一,五运经天;表二,阴阳五行中运;表三,五运合五音太少相生;表四,司天在泉左右间气;表五,阴阳五行中运;表六,六政六纪上中下;表七,客气加临主气;表八,五运齐化兼化;表九,天符岁会;表十,运气中上顺逆;表十一,六元本标中气治法;表十二,五行胜复;表十三,司天在泉胜复补泻。陆氏重视天人合一理论,结合临床实践研究运气学说,探讨疾病诊治规律。巧妙地将五运六气、司天在泉、加临演化、运气合治等理论精心化裁为十三表,简明赅括,一目了然,便于查检。附论亦简洁明了,有助于理解。有《世补斋医书前集》光绪十二年山左书局重印本,一九一二——一九一四年江东书局石印本。
荷牐丛谈
凡四卷，林时对撰。时对字殿扬，号玺庵；浙江鄞县人。明崇祯庚辰（十三年）成进士，授行人司行人；历八月余，奉使南旋。弘光立南都，以使科都给事中召；未赴。鲁王监国，累迁太常寺卿，晋右副都御史,兼署兵垣。事去，杜门不出而终。当在北都时，凡朝常典故及国计民生利病安危，细细札记。放废以后，积纂成书，名曰「荷牐丛谈」。计卷一共二十二则、卷二共二十三则，大体为明初至天启年间事；卷三共二十三则，为祟祯朝事；卷四共十二则，则为南明诸王以及郑氏海上事。其在一、二卷中，偏重记述掌故；至三、四卷，则以评叙史事为多。
金刚般若义记
佛典注疏。作者与卷数不详。敦煌遗书藏本。所疏为北魏菩提流支译《金刚经》,但仅存卷首证信序。序谓:所有教典可分为大乘满字法门与小乘半字法门,《金刚经》乃大乘满字所摄。在科分方面,本书反对采用传统的序、正、流通三分法,而采用十二分法:序分、护念护嘱分、住分、如实修行分、如来非有为相分、信者分、校量分、显性分、利益分、断疑分、不住道分、流通分。据吉藏《金刚般若疏》,此十二分法“盛行北地,世代相承,多历年序,而禀学之徒莫不承信”。由此可知,本书当属北方系统。中国历代大藏经未收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。