第十歌
第六圈：乌勃提的法利那太
现在我的夫子沿着
一条在城墙和苦刑之间的幽径，
向前行走，而我跟在他后面。
我开始说：“至高的‘美德’啊！你乐于领着我走过这些邪恶的圈子，请你向我说话并满足我的愿望。
那些躺在棺材里的人，
我们可以看么？棺材的盖
都是揭开的，也没有人看守。”
他对我说：“当他们带着他们
留在人世的躯体从约沙法(1)回来时，所有的坟墓都要关闭起来。
在这部分是埋葬着
使灵魂同肉体一起灭亡的
伊壁鸠鲁(2)和他所有的门徒。
因此你所提出的问题，
还有你不让我知道的愿望，
你都要从这里得到满足。”
我便说道：“和善的导师，我并不对你隐瞒我的心思，除了为言语的简洁，这是你不久前要我这样做的。”
“多斯加纳人啊！你活着走过
烈火之城，并且说话说得这么谦恭，你是否可以在这地方停留一下。
你说的话明白地显出
你是那个高贵的地方的人民，
当年我也许使它太烦恼了(3)。”
从一个棺材里突然发出
这个声音：我因此恐惧起来，
与我的导师靠得更近一些。
他对我说：“转过身去；你在做什么？
看那边的法利那太！他已竖起身来；你可以看到他从腰以上的身体。”
我早已两眼盯着他的眼睛；
他把胸膛和脸孔昂挺起来，
似乎对地狱表示极大的轻蔑；
我的导师用大胆而敏捷的双手
把我从坟墓中间向他推去，
说道：“你的说话要简短。”
当我站在他坟墓旁边的时候，
他望了我一下，然后几乎轻蔑地
问我道：“你的祖宗是些什么人？”
我，愿意顺从，并不隐瞒，
就对他完全说了出来：
他便把眉头略略抬起，
接着说道：“他们猛烈地反对我，反对我的祖先，反对我的党派；因此我把他们驱散了两次(4)。”
我回答他说：“就是他们被赶出去了，他们两次都从各方回来，你们的人却没有学会这种本领。”
于是在他旁边冒起了一个幽魂(5)，他只露出面孔；我想他是跪着冒起来的。
他望望我的四周，似乎想要
看看有没有人和我在一起；
但是当他的期望都落空了时，
他流着泪说道：“倘若你凭着
崇高的天才走过这黑暗的牢狱，
我的儿子在哪里，他为什么不和你在一起？”
我对他说：“我不是自己来的：
等在那边的他领我走过这地方；
或许你的归多曾经轻视他。”
他的言语和他的那种刑罚
已经把他的名字告诉了我：
因此我的回答是那么充分。
他立即直竖起来，叫道：
“你怎么说：他曾经？难道他已不在人间了么？
难道他已看不到美丽的阳光了么？”
当他觉察到我回答前的迟疑，
他又倒下去躺在那里，
然后不再抛头露面了。
但是我依从他的愿望停下来的
那崇高的另一个(6)，神色不变，既不转颈，也不弯腰。
他继续他先前的话说道：
“假使他们没有把那种本领学好，这比我这刑床更使我痛苦。
但是不等到那统治此地的
皇后的脸孔再放出五十次光明，
你就会知道那本领的艰难(7)。
但愿你再返回甜蜜的人世，
请告诉我为什么那些人民
在一切法律上对我的亲属那么苛刻？”
我便对他说：“那以鲜血染红了
亚卑阿河的大破坏和大屠杀，
在我们的庙堂里引起了这种祈祷(8)。”
他摇了摇头，叹息着，于是说：
“在这件事情上不是我一人；
我和他人一起行动也并非无因；
但是当大家同意把佛罗伦萨荡平时，我却独持异议；只有我一人以公开的面目为她辩护(9)。”
“唉！但愿你的后代得到安息，”
我向他请求，“请你向我解释
我的判断力无法解决的这个谜吧。
假使我没有听错，
你似乎预知未来的事情；
但是对于现状却并不了然。”
他说：“我们就像远视的人，
只能看见远处的事物：
‘至尊的主宰’依然给我们这么多光明；当事物靠近或在眼前时，我们的眼力就完全无用；除了他人带给我们的消息，关于你们人间的情况我们毫无所知。
因此你可以明白：从‘未来’之门将要被关闭的那时候起，我们的一切知识都将死灭。”
我为自己的过失表示后悔，
说道：“那末请你告诉那倒下去的人：他的儿子还活在人世。
假使我先前默不作答，
请你告诉他那是因为我的思想
已陷于你为我解除了的那种迷惑之中。”
现在我的夫子正在叫我回去：
因此我更急忙地请求那幽灵
告诉我谁与他在一起。
他对我说：“我与一千多个人躺在这里；在这儿里面的有腓特烈二世(10)，还有那红衣主教；(11)其余的我不说了。”
他说了便把自己藏起；我转回脚步走向那古诗人，心中想着那句对我似乎怀有敌意的话。
他向前走；当我们在走的时候，
他对我说：“你为什么这样惊慌？”
于是我向他说明了缘由。
“你要记住你所听到的
反对你的话，”那圣哲训诫我说；“现在看这里”：他举起他的手指。
“当你站在那位洞见一切的
‘圣女’(12)的祥瑞的光芒之前时，你将从她口中知道你的生命之行程。”
于是他向左面转过他的脚步；
我们离开了那座城墙，由一条伸入山谷去的小路向中间走去，那山谷甚至从那里已用恶臭侵袭我们。
【注释】
(1)约沙法是把耶路撒冷从橄榄山隔开的一座山峡的名字。据传说，“最后审判”是在那里举行的。
(2)伊壁鸠鲁（公元前341—前270）是希腊著名哲学家。他在雅典创立一个哲学学派，就叫做“伊壁鸠鲁学派”。他们被放在地狱的异教徒中间，是因为他们否认灵魂的不朽。
(3)说这段话的是法利那太。他属于乌勃提家族，这一家族的人都是佛罗伦萨城中基伯林党的领袖。他生于13世纪初，于1239年成为他家族的族长。
(4)法利那太在1248年驱逐归尔甫党人时起了主要的作用，可是于1251年归尔甫党人又回来了，几年后把基伯林党人驱逐出去，法利那太也在内。当法利那太与其他的流亡者在西挨那时，他组织了力量在蒙太潘底战败了佛罗伦萨的归尔甫党人以及他们的同盟者。这是在1260年，即法利那太第二次“驱散”归尔甫党人。
(5)这个在法利那太旁边的幽魂甘发尔甘台·加发尔甘底，他的儿子是归多·加发尔甘底。归多和但丁是朋友，同为佛罗伦萨抒情诗派的主要代表者。
(6)这是指法利那太的幽魂。
(7)但丁是归尔甫党人。他于1302年被放逐，而教皇本尼提克特十一世要使放逐者归来的努力，于13o4年遭到最后的失败，不到法利那太所预言的五十个月。统治冥国的“皇后”是普罗塞宾，亦即月亮。
(8)这里指法利那太发起的蒙太潘底的战役。蒙太潘底是靠近西挨那的一个村庄，位于紧靠亚卑阿河的一座山上。这次战役引起归尔甫党人举行一种“祈祷”，愿基伯林党早日失败。
(9)在蒙太潘底战役之后，基伯林党的所有领袖，除了法利那太之外，建议荡平佛罗伦萨城，由于法利那太为其故乡呼吁，才没有那么做。
(10)腓特烈二世（1194—1250），西西里和那不勒斯之王。据说，他沉溺于感官的享乐中，不问政事。
(11)“那红衣主教”指红衣主教奥太维诺（1210—1273）。他是一个热烈的基伯林党人。据说他在临死前说：“若是我有一个灵魂的话，我已为基伯林党失去它一千多次了。”
(12)“圣女”指俾德丽采。