漫长的告别
作者：雷蒙·钱德勒
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去来今
王统照著。上海文化生活出版社1940年1月初版，内分三辑，收散文36篇，前有《小序》。多写于“孤岛”时期，当时作者思想上陷于苦闷，但仍未停止对民族命运、人生道路的苦思冥想，仍然“唱着时代之歌，激发着人类的向上自尊心。”(唐弢《暗夜棘路上的里程碑——“孤岛”一年来的杂文和散文》)如《去来今》一文用哲理性的语言分析阐明如何对待历史、现实与未来;《“灵台”微语》剖析自我在痛苦中的微妙心境;《不易安眠》抒写孤岛的寒夜，想象那“草莽中，平原中，森林中，河岸港湾上的鲜血，是自由的洪流泛滥过激怒的田野，是暴风急雨挟着战神的飞羽传遍各地。”均能令人感受到环境的险恶及作者期待奋进战斗的情怀。而《芦沟晓月》一文，则由考证名胜历史与景观美感出发，呼唤着雪国耻、复山河的胜利时日。在表现生活实感的独特性与创造性方面，文集中不乏佳作，但也有一些内容空泛、缺乏时代与生活气息的文字。
吴都文粹续集
诗文总集。明钱谷(1503—1572)辑。五十六卷，补遗二卷。谷字叔宝，号罄室，吴县(今属江苏)人。少孤贫，游文征明之门，得染水墨法。好读书。闻有异书，虽病必强起亲观，手自抄写。穷日夜校勘。至老不衰。所录古文金石书几万卷。有《三国类抄》，《南北史摭言》，《隐逸集》等。是集乃谷仿宋郑虎臣《吴都文粹》，辑成续编，凡九十八万七千余字。正文含都邑、城池二卷，学校五卷，风俗、节令等一卷，公廨、仓场、古迹等四卷，书院一卷，祠庙等五卷，山二卷，山水四卷，题画二卷，花果、食品、徭役一卷，道观一卷，寺院六卷，桥梁二卷，坟墓等九卷，杂文二卷，诗三卷，诗词二卷，五十三、五十四卷缺，诗文集序二卷，补遗上、下二卷，收有西晋左思《吴都赋》，明钱仁夫《维摩寺》，唐刘禹锡《苏州谢上表》等诗文。据朱彝尊《静志居诗话》载，谷“仿郑虎臣《吴都文粹》，辑成续编，闻有三百卷，其子功甫继之，吴中文献藉以不坠。”今本五十六卷，其中第五十三、五十四卷具逸，第五十卷亦残缺，已非完本。其中各门分类，亦多未确。《四库全书总目》指摘其“能博而未能精”。然其所选自说部、类家、诗编、文稿以至遗碑、断碣，采辑甚富，几乎为郑书之十倍，吴中文献多藉是以流传。有《四库全书》本， 《四库全书珍本初集》本。
古书隐楼藏书
以道教内丹著作为主体的丛书。十四册,三十九种。清闵一得辑。成书于清道光十四年 (1834年)。包括: 《碧苑坛经》、《修真辩难前编参证》、《修真辩难后编参证》、《阴符经玄解正义》、《金丹四百字注释》、《太乙金华宗旨》、《吕祖师三尼医世说述》、《吕祖师三尼医世功诀》、《医世说述管窥》、《皇极阖辟仙经》、《寥阳殿问答编》、《如是我闻》、《泄天机》、《上品丹法节次》、《养生十三则阐微》、《管窥编》、《天仙心传》、《天仙道程宝则》、《天仙道戒忌须知》、《二懒心话》、《雨香天经咒注》、《琐言续》、《三丰真人玄谭全集》、《西王母女修正途十则》、《李祖师女宗双修宝筏》、《持世陀罗尼经法》、《陀罗尼经注》、《密蹪金刚神咒注》、《大悲神咒注》、《清规玄妙》、《就正录》、《与林奋千书》、《梅华问答编》、《还源篇阐微》、《翠虚吟》等。蕴含儒释道三家修炼之精华。此宗功法,融通三教,“一准天元,中间杂有作用者,盖以学人向自世尚入手,不得不假有作以致中庸耳。若未入世尚者,只从 《碧苑坛经》入门,而致有夫百祖所注《道德经》,云门朱祖所注《参同》、《悟真》两书,归宗于张祖《金丹四百字》,累行于《三尼医世》,致化于《天仙心传》,救弊于悟元子《前后辩参证》一书,证明于 《阴符经玄解正义》、《泥丸氏双修宝筏》二书。以上所事,翻翻覆覆,不过造致中和两字耳。其旨,只是返本还源,乃即所谓全受全归而已”。
宝刀飞
《宝刀飞》是王度庐所著的一部长篇武侠小说，1948年11月由上海励力出版社出版 。讲述少年英雄裘文焕为寻找宝刀而化装进京，为了一位被人欺侮的穷女子，多次与江湖强人斗杀，终不能取胜。 而藏有宝刀的原皇家侍卫王得宝老人，因奉命用此刀杀死过贵妃，悔恨不已，后将宝刀赠于裘文焕，裘文焕终于用此刀铲除了恶人的故事。
立宪法议
实行立宪政体是近代中国先进分子一直追求的政治目标。梁启超是第一位明确提出宪政目标并筹谋一整套实施方案的人。他于1901年6月在《清议报》上发表《立宪法议》一文。文章指出，宪政就是实行有限权力的政治，人各有权，权各有限。但最重要的是，统治者的权力必受到限制。在中国要限制统治者的权力，就必须强调民权。民有权，才能保证宪法有效。梁氏具体规划了制定宪法和实施宪法的步骤：一，朝廷明颁大诏，国家实行立宪政治，以定民心。二，派重臣遍访周咨各立宪国之经验。三，出访大臣归国，开立法局，草拟宪法。同时翻译各国宪法备参考借鉴。四，宪草公布，令全国士民讨论，皆可发表意见上达，备采摘。在此基础上反复斟酌五至十年，以求至当，形成宪法定本，颁之天下。以后非经全国人表决，不得擅改宪法。五，从第一项步骤算起，二十年内正式实行宪政。显然，梁氏追求一种既能吸收各立宪国之经验，又能切合国情，得多数国人之认同，从而可以行之有效的宪政。
僧伽罗刹所集经
凡三卷（一作五卷）。前秦僧伽跋澄等译。又称僧伽罗刹所集佛行经、僧伽罗刹集经、僧伽罗刹集。今收于大正藏第四册。记述佛陀前世之修行及下生出家后之行化事迹。其中，有关佛成道以后四十五年间安居处所之记事，为他书所无，于诸佛传中堪称为最珍贵之史料。据卷首之序载，本书为佛陀入灭后七百年出世之僧伽罗刹所编撰。前秦建元二十年（384），罽宾沙门僧伽跋澄携至长安，因武威太守赵文业之请，与竺佛念共译出，慧嵩笔受，道安、法和共为对检。然现存版本中，高丽本有三卷，宋元明本有五卷。又法经录卷六载，本书为前秦昙摩难提所译；开元释教录卷十五则依此而说本书有二译，难提之译为第二译。