别尔金小说集
作者：普希金
《别尔金小说集》是俄国作家普希金创作的小说集，首次出版于1831年10月。小说集共收入《射击》、《暴风雪》、《棺材匠》、《村姑小姐》和《驿站长》五个短篇。这些短篇均写于1830年9月，均用“伊凡·彼得罗维奇·别尔金”为笔名，因而成集时定名为《别尔金小说集》。《别尔金小说集》由五篇短篇小说组成，作者假托乡间地主别尔金来叙述五个故事。《射击》写一个小城驻军军官西尔维握因争出风头与人结仇而准备复仇的故事。西尔维握为人豪爽，仗义疏财。为了报仇他忍辱负重，但是却在报仇之时离开，因为引起仇人心理上的惊恐已经达到了他的复仇目的。最后他把生命留给了希腊人民反对土耳其统治的斗争。《暴风雪》讲的是一个阴差阳错的爱情故事。女主人公在暴风雪的天气里外出与心上人成婚，不料由于天气恶劣，她误与别人成婚，多年后两位互不相识的“夫妻”再次相遇。《棺材匠》描写一个棺材匠人由于职业的特点而形成的自私、孤僻的性格。他不由自主地希望病人快死，用次等木料代替优质木料做棺材欺骗顾客，又怕别人对自己的职业蔑视嘲笑。《驿站长》讲述驿站长维林处于俄国官衔的末流，因为社会地位低下他不得不忍受种种屈辱。可是给他带来最大打击的是他的爱女与骠骑大尉私奔。他担心女儿，急忙赶到彼得堡
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康熙滋阳县志
四卷。清李溁修,仲弘道等纂。李溁字禹门,直隶真定府高邑人,出身举人,康熙十年(1671)任滋阳县知县。仲弘道字开一,浙江桐乡人,曾任峄县知县。按滋阳即古兖州,从前无志,明嘉靖四十四年知县李之茂始创修,较草率不备,历两月告竣。旧志除赋役、职官外,事俱湮没。李溁掌滋阳后,锐意修志,延其友仲弘道为主纂。仲弘道在其《纪略》中云:“我友禹门李侯莅滋邑之明年修举邑乘时,余因浪游至兖,得与戳力其间。”始于康熙十年秋,成于十一年(1672)春,历时五月。《滋阳县志》康熙十一年刻本。全书四卷,分土地、人民、政事、文献四大部。卷一土地部: 沿革、地亩、寺观、分野、山川、桥梁、疆域、古迹、形胜、衙署、城池、祠庙,卷二人民部: 户口、物产、灾祥、社集、选举、赋役、貤封、建国、坊表、风俗、坟墓,卷三政事部: 职制、武卫、盐政、秩祀、秩官、宦绩、钱粮、驿递、学校、恤典、礼乐、仓储,卷四文献部: 人物 (圣贤、乡贤、节义、贞烈、隐逸、先儒、忠孝、武胄、流寓、仙释)、艺文 (赋、赞、诗、策略、碑铭、奏疏、记传、祭文)。此志体例为邑志中所罕见,每门之前,冠以小序,略述其内容,使读者易于明了。其虽简略,较之嘉靖旧志完备,其中以赋役、风俗、钱粮、古迹较为精审。
清初海强图说
书据中央研究院历史语言研究所所藏题为「台湾图说」之抄本重编、改称而成。今本篇次，首列三论，曰「天下舆地总论」、曰「天下海强总论、曰「七省海强总论」。次为图说，有「京师二东海图说、有「江南海图说」、有「浙江海图说、」有「福建海图说」、有「粤东海图说」、有「台湾图说」有「澎湖图说」；所作各图，颇为简明。至其撰作年代，观乎「台湾图说」中『今北路半线适中之处多增一县曰彰化，以分诸罗之势』云云，当知在雍正初年台湾府彰化设县之后不久。书末，今加俞正燮「癸已类稿」中嘉庆十七年作「台湾府属渡口考」一则，作为「附录」。
大自然的语言
《大自然的语言》为竺可桢科普小品文集，收录《大自然的语言》《说云》《物候学》等十四篇经典作品。内容涉及物候学、气象学、地理学以及科学思想、科学史等众多领域。其中，《大自然的语言》入选教育部新编初中语文教材，为科普文章的典范。
投笔肤谈译注
本书译注工作由原军事科学院战争理论研究部古代兵法研究室和原南京军事学院训练部军事史料研究处部分同志于一九六五年完成。《投笔肤谈》是一部明代的军事理论著作，现有明万历三十二年(1604年)陈汝忠弘钖堂刊刻的《音注武经七书》的附刻本。《投笔肤谈》卷前引中题“西湖逸士”著，上下两卷卷端下题“浙江解元钟吴何守法撰音点注”，而《音注武经乜书》各卷卷端下题为“何守法校音点注”。这里“校”、“撰”一字之羞，似可认为“西湖逸士”即为何守法。“西湖逸士”在引言中说：《武经七书》自北宋校定之后，“国初因之颁布”。他所谓的“国初因之颁布”，即指明洪武三十年(1397年)兵部奉命重刊宋本《武经七书》一事。再者，书中所征引的战例或掌故，均不晚于宋。经查证，何守法当为明嘉靖至万历年间人，这也与《投笔肤谈》成书时间相吻合。
国贼孙文
袁世凯政府抨击孙中山的宣传小册子，民国初年时筹安会所编，意在抨击孙中山。本书作于民国初年南北对峙时期。根据内容判断，本书应为北京国民政府、北洋军阀政权支持者所撰，用以抨击政敌孙中山的书册。此书作者不详，传为杨度所作。1915年，袁世凯执政的中华民国政府颁布《惩办国贼条例》，并发行署名杨度的《国贼孙文》一书，披露孙中山与日本“日中提携”的秘密协议等问题。
八大人觉经译注
一卷，后汉安世高译。八大人觉者，有八法为菩萨声闻缘觉大力量人所觉悟，故名。八大人觉 ，亦称“八大人念”、“大人八念”。佛教用语。指修习佛教达到解脱者所觉悟的八种教法。据《八大人觉经》是:世间无常觉、多欲为苦觉、心无厌足觉、懈怠堕落觉、愚痴生死觉、贫苦多怨觉、五欲过患觉、生死炽然(燃)苦恼无量觉。据《中阿含经·八念经》等,八觉也作:少欲、知足、远离、精进、正念、正定、正慧、不戏论。