奥兰多
作者：伍尔芙
《奥兰多》是英国作家弗吉尼亚·伍尔芙于1928年发表的长篇小说，是一部最具夸张特色并带有浪漫自传色彩的小说，记录了主人公奥兰多从16世纪的男性到20世纪的女性的转变过程，完整的双重人格促成了其人生价值的实现。故事始于十六世纪伊丽莎白时代，终于一九二八年伍尔夫搁笔的现时，历时四百年。奥兰多先是一位天真无邪的贵族美少年，因深受伊丽莎白女王宠幸而入宫廷。詹姆斯王登基后，大霜冻降临，奥兰多偶遇一位俄罗斯公主，坠入情网，结果失恋亦失宠，隐居乡间大宅。奥兰多从小迷恋文学和诗歌，莎士比亚的身影令他难以忘怀，设法与小有名气的诗人格林相识，不料又受戏弄，加之不堪忍受罗马尼亚女大公的纠缠，遂请缨出使土耳其。在君士坦丁堡的一场大火之后，奥兰多变为女子，离开官场，混迹于吉普赛人之间。再后返回英国，成为上流社会的贵妇，结识一批当时著名文人。进入维多利亚时代，为了继续写作，奥兰多只能与时代精神妥协，并嫁给了一位海船长。到故事结尾，奥兰多已是二十世纪的获奖诗人，回到那贯穿全书、象征传统的大宅，来到大橡树下，回顾她对文学和诗歌的永恒的追求。
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文说
刘师培著。这是“隐法《雕龙》”而写的。全文除“序”外，分《析字》、《记事》、《和声》、《耀采》、《宗骚》等篇。作者认为:“皇古学术， 溯源史官，记动记言、实惟史职；是记事之文，起原至古。”记事之文应重事实，“文以记事，故事外无文；若词涉不经，言等子虚。”(《记事》)在谈到文的起源时说:“上古未有文字，先有语言”、“言出于口，声音以成，是为有韵之文”，所以“古文之文， 以音为主”(《和声》)，韵文是最早的文。作者基于这样的观点，认为“骈文之一体， 实为文类之正宗”。接着列举《三都》、文饶《会昌》、刘琨《劝进》、 中郎《太邱》等等文章为赋体、制敕、书表、碑志、序文、游记、论体、颂铭箴赞、檄文、 祭文等等各类文体之正宗(《耀采》)。作者认为文体是随时代而变迁的，文学创作应该重视文采。他崇尚六朝骈文，赞赏骚体，认为“《楚词》之书，其用尤广；上承风诗之体， 下开词赋之先”(《宗骚》)。他主张划清文学创作与学术著作、实用文字的界限。这些见解，对发展文学创作是有益的。
增广贤文
清代以后流行的启蒙书。编著者不详。原名《昔时贤文》，又称《古今贤文》，后来作了进一步的补充，始定今名。清同治年间周希陶按音韵对此书作了重新编排，使之更易诵记。内容大多采自古代典籍和民间谚语，主要是人生和道德格言。由于其通俗易懂、容易记忆而风行全国，几至家喻户晓。“读了《增广》会说话”成了口头禅。书中宣扬封建三纲五常和传统的道德戒条，行为方式以及人生观。宣称“农工与商贾，皆宜敦五伦”，倡导存理灭欲的禁欲主义道德，“人欲从初起处剪除”。要求人们“守分安命”，容忍、谦让，“得忍且忍”，明哲保身，“无益世言休著口，不干己事少当头”。鼓励人们勤劳、节俭、行善止恶。但也批评了一些不合理的社会现象，如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，“衙门八字开，有理无钱莫进来”等。是一本内容庞杂，良莠并存的通俗道德教科书。
金箓资度早午晚朝仪
玉箓资度早午晚朝仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。
晦庵词
南宋朱熹(1130—1200)撰。一卷。熹有《诗集传》已著录。此集收词十八首。作者为一代理学大师,词作难免有理学气。《水调歌头》有句云:“富贵有余乐,贫贱不堪忧。谁知天路幽险,倚伏互相酬。”“何似鸱夷子,散发弄扁舟。”只有议论,少生活描写,喜隐含哲理,而无生活情绪。《西江月》(“睡处林风瑟瑟”)上片似写生活,实重在“身心无累久轻安”之哲理,下片纯议论,臧否白居易与孟郊,称赞杜工部。朱氏之词为一代哲人之词,非红牙檀板之歌。有《宋元名家词》本。
飞丸记
明代传奇剧本。张景撰。吕天成《曲品》著录。全剧33出。剧情略云：书生易弘器与权相严嵩为世仇，无意功名，拗不过友人叩郡劝导，才进京应考。嵩子世蕃假意释怨留易生在府中居住，设计加害。易生与世蕃女玉英有宿缘、土地神暗中将2人酬答诗笺纸丸掷送传情。玉英得知父亲欲害易生，传信救之。不久，严氏父子被劾，削职流放，玉英亦没入边将仇严府中为奴。仇严欲纳玉英为妾、玉英矢志不从，倍受凌虐。一日汲水，遇正在四处寻找她的易生，2人表明心迹，易生立誓要营救她。后易生，叩郡应试中进士，易授官御史，弹劾仇严不法，叩授南阳推官，往逮仇严，并释玉英，送往京中与易生完婚 。今存明汲右阁刊《六十种曲》本。
春秋年表
一卷。撰者不详，陈振孙《直斋书录解题》云：“《春秋四二十国年表》一卷，不知何人作。自周而下，次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、越、邾、莒、薛、小邾。”因此表正二十国，因此《四库提要》据此推定为陈氏所见之书。然此《年表》有许无越，与陈氏所见稍异，或非一书亦不可知。此书在宋代原为单行之本，岳珂刻印九经，乃附之于《春秋》之后，并加以补正添补，且与冯继先《名号归一图》同书刊刻。此书为研究《春秋》经史之工具书，内容简赅，便于检索。然于二十国中不列越，实为一失。此书最早在宋代与《春秋经传集解》合刻，单行本有明永乐刻本等。