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宋元旧本书经眼录
清莫友芝撰，莫友芝(1811—1871)是晚清宋派的代表诗人，同时也是集文学，文字学，音韵学，训诂学，书画学，金石学，版本目录学等于一身的著名学家。是书三卷，系莫友芝对平生所见的多种宋元精刊本或抄本，手稿所作的记录或释题概要，或考订源流，或品评优劣，或录写其序跋，印鉴，凡130余种，深受藏书家重视。该书附录两卷：一卷为书衣题识，系莫友芝对家藏的部分古籍所作的题识，一卷为《金石题识》，系莫友芝所见所藏的历代金石拓片的题识，都颇有价值。
家范
北宋司马光撰。取唐代狄仁杰所著 《家范》之名，撰 《家范》10卷。全书之首以 《周易·家人卜辞》 和摘录 《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗经 ·思齐》等书中的精语作为家范的总原则，自 “治家”至 “乳母”共19篇，广泛搜集历史上可以作为子弟榜样的历史故事、名言警句，加上自己的评论，分论家庭中不同身份人的不同行为规范和准则。提出齐家的准则是： 为人祖者，要“以义训其子，以礼法齐其家”，为人父者，“爱子教之以义”，为人母者，“不患不慈，患于知爱而不知教也”，为子者，以孝为天经地义等。治家的总的方针是 “莫如礼”。内容接近于生活实际，语言比较通俗简洁，各种准则大多有可操作性。其目的在于敦厚子弟的道德，加强他们的封建家教，维护纲常伦理。本书版本有《四库全书》本等。《洪氏唐石经馆丛书》收录清朱轼点评 《家范》本，颇便阅读参考。
洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪
洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪，不署撰人。从内容文字看似出于唐宋间。原书四卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载施行「三皇中元祈请大斋」之科仪。依次向东、南、西、北四方九垒三十六地（每方九地）皇君礼拜忏悔，启告祈祷社稷之尊隆、庶民物之康阜，希望土皇君「降大慈之恩、流罔极之泽、垂救度之福、赐更造之仁，使道达神气、和合灵官卫护某身，原赦宿新无量罪咎，矜奖即今，改悔丹诚」。并希望：「以是功德，归流某七庙之灵九玄七祖，一切先亡同得离幽苦、上升福堂、转轮成真、利祐见在，使陵庙坟基肃宁，殃注断绝，官宅安稳，怪梦消除，二仪交泰，则七曜调明风雨，以时暄凉应节，黎庶咸安，兵戈止息，天下太平，丑虏归降，某所苦某病即蒙差愈，或官司盗贼即得免过，众灾度脱寿命延长。皇家道德日盛，四海灾消祯祥云集。八节安和，一切群生咸蒙福庆，俱服正教。同归自然得道之后，与皇合真。」按本书所载科仪及上启文辞，与《洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪》几乎完全相同，唯有三十六地皇君名号尊讳与三十六天帝君不同：两种斋仪原本当合编为一书，《正统道藏》编者误分为二。
博异志
传奇小说集,作者谷神子。本书自序称: “因寻往事,辄议编题,类成一卷。非徒但资笑语,抑亦粗显箴规。或冀逆耳之辞,稍获周身之诫。只同求己,何必标名。是称谷神子。”关于谷神子的姓名,曾有不少人作过考证,历来说法不一。或曰郑还古,或曰裴铏,或曰冯廓。但多数学者认为谷神子即郑还古。宋晁公武《郡斋读书志》: “《博异志》一卷,右题曰谷神子纂。序称其书颇箴规时事,故隐姓名。或曰名还古,而竟不知其姓。志怪之书也。”原三卷。今本一卷,十条。皆以人名为题,记神灵怪异故事,以箴时事。多构思新颖,叙事委婉,尤以词采见称。崔玄微条为冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》所本。引录诗歌,亦颇可观。1980年中华书局出版点校本,附补遗。
三经评注
此《三经评注》明代闵齐伋辑刻。全套共五卷，分三种：宋代谢枋得、明代杨慎批点《檀弓》；明代郭正域批点《考工记》两卷；题宋代苏洵批点《孟子》两卷。此为明万历四十五年吴兴闵氏套印刊本（前两种为朱墨套印，《孟子》为朱墨蓝三色套印）。 《檀弓》为《礼记》中一篇名，分上、下两篇，内容杂记先秦礼仪，以丧礼为主。宋谢叠山批点，卷末附闵齐伋识语，明万历四十四年朱墨套印本。 《考工记》是《周礼》的一部分。是中国春秋时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。这部著作记述了齐国关于手工业各个工种的设计规范和制造工艺，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。明郭正域批点，明万历四十四年朱墨套印本。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出 “仁政”、“王道”，主张德治。《孟子》二卷，宋苏洵批点，前有朱得之序，卷末附闵齐伋跋，明万历四十五年三色套印本。
法句经译注
佛教经典。亦称《法句集经》、《法句集》、《昙钵经》、《昙钵偈》等。古印度僧人法救(Dharmatrata,约前1世纪)著。早期佛教经典主要是以偈颂形式出现的,法救从各种佛典中“采经中四句六句之偈,比次其义,条别为品”而编著此经。该经主要收录了佛教的一些道德格言,阐述了佛教遵奉的道德准则,主张抛弃世俗欲望,诵经读典,守戒行律,追求佛教智慧,以求清静解脱。该经通常被看成是佛教的入门读物,南传佛教上座部国家以此为佛教必修之课。此外该经许多偈颂朗朗上口,富有哲理,意蕴深长,在巴利佛教文学中占有特殊地位,是一部优秀的古典文学作品,现已译成多种文字出版。