松本清张

松本清张
  • 姓名:松本清张
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:日本
  • 出生地:九州小仓市
  • 出生日期:1909年12月21日
  • 逝世日期:1992年8月4日
  • 民族族群:

松本清张(まつもと せいちょう,Seicho Matsumoto,1909年12月21日—1992年8月4日),日本推理小说作家。生于九州小仓市。家境清寒,小学毕业后,即开始谋生。先后在电机厂、印刷厂当过杂役和学徒,工厂倒闭后,一度沦落街头卖饼。在此期间,他开始对芥川龙之介、菊池宽和爱伦·坡等人的作品感到兴趣。1929年因阅读进步书刊遭到当局的拘留。1938年起,进入《朝日新闻》九州分社、西部总社和东京总社供职。二次大战中他曾在军队服役两年。1952年以《一部<小仑日记>》获芥川奖,从此进入文坛。松本运用推理方法,作为剖析现实的手段,探索现代日本社会的矛盾,开辟了“社会派推理小说”的新风。松本的《点与线》(1957),被誉为世界十大推理小说之一。是日本社会派推理小说的开山之作。通过追查一对男女貌似死于情杀实为他人凶杀的案件,揭露了政府官员因贪污事发,与奸商勾结,杀人灭口的卑劣行径。司法当局明知谁是杀人凶手,仅因一干人证均已死去,剩下的只是没法证实的推论,而不绳之以法。杀人者逍遥法外,飞黄腾达,小人物却成了替罪羊。小说揭露了官场中种种贪污受贿的内幕,也抨击了资产阶级法律的虚伪。《零的焦点》(1959)和《沙器》(1961),写的是同一主题。贵妇为了掩盖曾当过美军吉普女郎的劣迹,青年音乐家为了混迹上流社会,不惜一一除掉往日的知情者甚至恩人。两部作品中的男女主人公成为罪犯,是基于他们各自都有一段辛酸的过去,是不合理的社会使他们身处下贱,也是这个虚伪冷酷的社会逼使他们为维持现时的“幸福”而走上犯罪的道路。他们既是加害于人的凶手,同时也是社会的受害者。作者虽然也谴责了他们,但批判的矛头是指向直接造成这类犯罪的不合理的社会。松本最具有代表性的作品,是以12个短篇组成的《日本的黑雾》(1962),它以美军占领时期制造的政治冤狱为背景,揭露了日美当局沆瀣一气,镇压进步人士的罪行。1963~1977年,松本担任日本推理作家协会理事长和会长等职。他除创作大量小说之外,还写过一些政论和历史考证专著。如《现代官僚论》、《昭和史发掘》和《古代史质疑》等。

猜你喜欢的书

中国神话史

本书是袁珂先生阐述广义神话思想以解决神话研究考察对象范围问题的专著,是研究中国神话基础理论的一部开山之作。袁珂先生在数十年整理和研究中国神话的过程中,逐渐认为中国神话的范围要从狭隘的圈子里跳出来,扩大视野,才能见到中国神话的真正丰美。在本书中,他以广义神话思想为基本认识,引经据典,考察了中国神话在流传中的演变,和它对后世文学艺术的影响,以及历代神话整理者、研究者在整理、研究工作中的一些问题,是对中国神话发展形成整体概念的必读经典。

龙龛手鉴

结合部首和四声排检汉字的工具书。行均编。有宋刊本和明抄本、清抄本、清刻本、明影印宋抄本等,商务印书馆四部丛刊续编影印傅增湘藏宋刊本,商务印书馆续古逸丛书影印傅增湘藏宋刊本,1982年中华书局以高丽版影印辽刻《龙龛手鉴》为底本,用四部丛刊续编本弥补底本的掉页、缺字和模糊不清之处,将该书再次影印出版。行均,中国辽代幽州僧人,字广济,俗姓于。这部书是辽时僧人行均为佛徒通释文字,领悟释典而作,共有4卷。这部书改变了《说文》的部首次第,以平上去入四声排列,收入26430余字。每个字下详细列出正、俗、今、古诸种体例,有注音和释义。虽多引佛书以证释音义,但除收入佛经中文字外,于《说文》、《玉篇》之外,广为搜辑。多引佛经汉文译本,但不仅限于此。仿唐颜元孙《干禄字书》例,每字详列正俗、古今、或作等体。

天乐集

这部《天乐集(道教西派海印子内丹修炼典籍上下)》巨制是被誉为【西派翘楚】的徐海印关于道学和佛学著作的合编,所点校之《天乐集》是根据20世纪40年代的32卷铅印本为工作底本整理,《天乐集(道教西派海印子内丹修炼典籍上下)》是海印撰著的有关佛学著述,以及发表在诸佛学杂志上的众多文辛搜集整理的。此一比较全面的海印著作文集,便于读者全面了解海印学术成就和思想精髓。

四溟集

十卷。明谢榛撰,谢榛,字茂秦,自号四溟山人,又号脱屣山人,临清人。李攀龙、王世贞组织诗社,榛为长,攀龙次之,并为“五子”、“七子”之一。倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华”。后为攀龙等排斥,客游诸藩王间。著有《四溟集》、《诗家直说》、《四溟诗话》等。其诗颇受时人推重,近体更为人们叹赏,以律、绝见长。据傅增湘《藏园群书题记》卷七记载,《四溟集》在赵府凡三刻。首刻于嘉靖二十六年 (1547年)题名为《四溟旅人集》,康王序之,凡四卷。傅增湘曾于文友书坊见之,今已不存。二刻于万历二十四年(1596年),题名为《四溟山人全集》,凡二十四卷。原题:“东郡谢榛著,东郡苏潢、赤城陈养才同校,东郡张秀彦同阅,新安程兆相详校。”刻本版心上方有“赵府冰玉堂”五字。前面除有康王序外,还有万历二十四年 (1596年)康王曾孙恒易道人序,嘉靖二十五年 (1546年) 苏祐序,万历二十三年(1595年)张泰征序,以及刑云路序。后有苏潢、陈善才、程兆相跋。集中卷一为五言古体,卷二、三为七言古体,卷四至卷十为五言律诗,卷十一至卷十五为七言律诗,卷十六为五言排律,卷十七为七言排律,卷十八为五言绝句,卷十九、二十为七言绝句,卷二十一至卷二十四为 《诗家直说》。三刻于万历三十二年 (1604年),是就万历二十四年刻本重加校订,仍为二十四卷本。万历四十年(1612年),盛以进依赵邸旧本重为选辑修订,题名为《四溟山人诗》,凡十卷,另有《诗家直说》二卷则置之卷首。实际是将二十四卷本中每二卷合为一卷。《四库全书》即以此刻本为底本著录,取其诗十卷,将《诗家直说》移至诗文评中。现存有明万历年盛以进刻本及 《四库全书》本。

论三国人物

三国时代是一个风云变幻、英雄辈出的时代,也是一个我们所熟知的时代。然而,我们对这一时期历史事件和人物的了解,往往来自《三国演义》,因此与历史上的实际情况相距甚远。因此,我们有必要根据现存史料,还历史以本来面目。《论三国人物》的作者方诗铭先生力图通过详密的史料辨证,去掉这些历史人物形象上的迷雾,为读者呈现一幅真实的三国英雄群像,这是非常难得的。

摩诃僧祇律

梵名Maha^san%=ghavinaya 。凡四十卷。东晋佛陀跋陀罗与法显共译。略称僧祇律。意译大众律。收于大正藏第二十二册。为部派佛教大众部所传之律藏。全书分为比丘戒法(初三十五卷)及比丘尼戒法(后五卷),前者详列二百一十八戒,并举杂诵跋渠法、威仪法,且详述各戒制戒因缘、戒条释文及其适用情形。其中,杂诵跋渠及威仪二法相当于四分律等之犍度品,即有关僧中所行仪式行事、羯磨,及日常衣食住等规律制条之随类解说。比丘尼戒法则列举二百七十七戒及杂跋渠法。本书乃大众部所传之广律,与四分律、五分律、十诵律共称古来四广律。与其他三律比较之,则其特色甚多,包括:(一)四波罗夷制定之年份,被推定为自佛成道后第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期间。(二)于所记七百结集律藏中,不举十事非法,却提及制限净等之五净法,且跋耆子等否认之主张亦未提及。(三)内中并载有四十余种本生谭,援引二十余种之本生经。据本书卷三十二‘五百比丘集法藏’条载,本书系优波离受摩诃迦叶之命所诵出者,其次并记有陀娑婆罗、树提陀娑、耆哆等二十七人之相承,是乃本律传承之记录。