慰妻书
作者：普鲁塔克
《慰妻书》是古罗马帝国时期希腊作家普鲁塔克写给妻子的一封安慰信，创作背景是两人两岁的女儿提谟克塞娜夭折后。彼时，普鲁塔克未能及时收到妻子派来通报噩耗的使者消息，抵达塔纳格拉后才从孙女口中得知此事，遂写下此信与妻子共渡悲痛时光。 信中，普鲁塔克既饱含对女儿的深切思念，又以理性与智慧疏导妻子的悲伤。他回忆女儿诞生的珍贵 —— 作为四个儿子之后夫妻俩渴望已久的孩子，还以妻子之名给她命名，提及女儿温顺随和、无私善良的品性，比如会让乳母把乳汁喂给其他孩子甚至自己的玩具。 同时，普鲁塔克引导妻子节哀，反对过度悲伤与迷信陋习，强调应铭记女儿带来的快乐而非沉溺悲痛。信中还融入对德行、幸福、制怒与知足的深刻论述，如提出不幸发生时要悲伤有度，理性看待命运，认为幸福不取决于是否经历结婚生子，偶然变故不会摧毁人生等观点。 这封信情感真挚亲密，语言优美生动，既有夫妻间的相濡以沫，又闪耀着理性光辉，历经两千多年仍能给人以安慰与启示，成为传递温暖与智慧的经典之作。
普鲁塔克其它书籍
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云中奇案
普罗米修斯号航班从巴黎飞往伦敦……坐在9号座位上，赫尔克里·波洛能够方便地观察到机舱里的乘客们。在他右手前方的一个位置上坐着一位漂亮的年轻女孩，显然正迷恋着对面的男子。在他的前方，13号座位上。坐着一位伯爵夫人。此人不太会掩饰自己使用可卡因的习惯。在走道另一面的8号座位上。一名侦探小说家正在为一只招惹他的黄蜂而烦恼。波洛没有料到的是。坐在他后面的2号座位上的女人蜷成一团——她已经死了。数万英尺高空的飞机上，与波洛同机的一个夫人离奇死亡，脖子上留下一个疑似黄蜂叮咬的痕迹。在死者脚下，波罗找到一个来自南美印第安人常用的毒镖。波罗怀疑这便是凶手所采用的凶器。令人遗憾的是，案发的当时，波洛刚巧睡着了。飞机着陆后，波洛拿到所有乘客的行李清单，凭着这份清单，他推断：主要嫌疑人应是一位奇怪的美国人，然而事实是，当时在飞机上却没有美国人……这个故事告诉我们：如果你要在飞机上杀人，那你就该在登机之前问乘务员一个很重要的问题：请问波洛先生在飞机上吗？
稚川真人校证术
稚川真人校证术，撰人不详。书中有「真一子(彭晓)金丹歌」，似出于五代以后。一卷，收于《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼铅汞成丹之术。据称此术出自葛玄、郑隐、葛洪，后由无名氏传崔黄冠，崔传授西方仲成，仲成授戴道亨，道亨授杨旭兄弟。书中所述丹法称作「二因四变」。二因即炼丹所用真铅、真汞二药，「雄曰真铅，雌曰真汞」。四变即炼丹中四次变化：一变名就胎借矾、二变名阴质阳胎、三变名六神伏尸、四变名朱髓换形。其炼丹程式大致为：将雄铅雌汞二药配合中宫，入釜火养，于十二时中分寅、申、巳、亥四次行火，炼至七日而成宝。据称人服之可长生，「鸡餐成凤，蛇化为龙」。
虎雏
短篇小说集。沈从文著。列入“新中国文艺丛书”。上海新中国图书局1932年1月初版。收1931年所写短篇小说5篇。其中《三三》的情节是:天真美丽的乡村姑娘三三见有个下乡养病的城市少爷喜欢她,便产生了种种对城里人生活的想象和猜测;《虎雏》描写“我”把一个年轻聪明的小兵留在上海读书,他却在外面打死人并悄悄逃走的故事;《医生》描写一个疯子将一女尸从坟中挖出,逼着医生医治的故事;《黔小景》描写贵州一个荒僻小店的老板死去多日才被发现的情形。
放翁词
一卷。宋陆游撰。陆游字务观，号放翁，越州山阴 (今浙江绍兴市)人。赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，乾道八年(1172)，入四川宣抚使王炎幕府投身军旅生活，后官至宝章阁待制。少年时深受家庭中爱国思想熏陶，早有文名，才华横溢，对诗文功力尤深。举试荐送屡列前列，为秦桧所罢免官职。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《入蜀记》、《天彭牡丹谱》、《放翁词》、《竹洲集》等。《放翁词》一卷，又名 《渭南词》、《放翁长短句》，录词一百四十余首。其词风格多样，刘克庄称“其激昂感慨者，稼轩不能过;飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃; 流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上”。(《后村诗话》续集卷四)。在思想内容上，陆游词有不少直抒英雄壮志，表现爱国思想的作品，如《秋波媚》(秋到边城角声哀)等;尤其脍炙人口的是他的几首爱情词，如《钗头凤》(红酥手)等，圆润清逸，情真意深。于宋代苏轼、秦观、辛弃疾诸人之外，卓然自立门户，亦不失为大家。《放翁词》今通行本有：《四库全书》本，《宋六十名家词》本一卷，《渭南文集》本。明人毛晋汲古阁刊《陆放翁全集》，《全宋词》收其词一百四十五首。今人夏承焘有 《放翁词编年笺注》。
都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法
都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法，一卷，唐解脱师子译，略云都表如意轮秘法，尾题都表如意轮仪轨。
护法论
全一卷。北宋张商英撰。收于大正藏第五十二册。本论广破欧阳修排佛之说，并驳斥韩愈、程伊川等之佛教观，对照儒、道、释三教之优劣，谓儒教治皮肤之疾，道教治血脉之疾，释教治骨髓之疾，申明佛教之至理。