地心游记
作者:凡尔纳章节列表
升序↑- 第一章 黎登布洛克叔父
- 第二章 神秘的羊皮纸
- 第三章 叔父也迷惑了
- 第四章 我找到了钥匙
- 第五章 叔父念羊皮纸
- 第六章 辩论
- 第七章 准备
- 第八章 出发
- 第九章 在冰岛
- 第十章 冰岛的一次晚餐
- 第十一章 我们的向导——汉恩斯·布杰克
- 第十二章 去斯奈弗的路上
- 第十三章 近山
- 第十四章 无效的辩论
- 第十五章 斯奈弗山顶
- 第十六章 陷口里
- 第十七章 开始真正的旅程
- 第十八章 海面下一万英尺
- 第十九章 “我们一定要实行配给了”
- 第二十章 节死胡同
- 第二十一章 渴!
- 第二十二章 还是没有水
- 第二十三章“汉恩斯,对!”
- 第二十四章 海下
- 第二十五章 休息一天
- 第二十六章 只剩我一个人
- 第二十七章 迷失!
- 第二十八章 声音
- 第二十九章 得救
- 第三十章 地中海
- 第三十一章 木筏
- 第三十二章 航行第一天
- 第三十三章 “这是什么?”
- 第三十四章 阿克赛岛
- 第三十五章 风暴
- 第三十六章 我们到哪儿去?
- 第三十七章 人头!
- 第三十八章 叔父的讲演
- 第三十九章 这是人吗?
- 第四十章 障碍
- 第四十一章 往下走!
- 第四十二章 我们的最后一餐
- 第四十三章 爆 炸
- 第四十四章 我们在哪儿?
- 第四十五章 结束
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地粮
《地粮》是纪德游历北非和意大利之后,以抒情方式,揉合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写成的一连串富有诗意的断想。他以炽热的灵魂感应生命的花果,并将这赤诚之爱整个地化作颂歌、凝成诗语。此书可谓纪德本人最激越的精神独白,被奉为“不安的一代人的《圣经》”。 跃动而充满灵性的文字描绘出路途中飘忽随想的意象:摩苏尔的花园,都古耳的舞蹈,瑞士牧人之歌,冰冻的湖沼,抛起雪花的雪车,无际的沙漠,风情万种的女郎……而正凭着这种对于“眼前”、对于“当下”始终热烈的投入和全然尽兴的感受,我们生命的每一瞬间才能集中起某种特殊的不可追忆的幸福,并时时赋予生命以新的惊奇。“让一切事物在我面前放出虹彩;让一切美,闪烁着我的爱。” 而今,这一切境物在路旁等待着的,是你,亲爱的读者!起程吧!敞开身心,去感受,去接纳,而毋须理解:因为纪德所要给你的,不是智慧,不是同情,而是爱!这份半神秘性的觉醒与本能的冲动,恰是呼吸本身所需要的。更愿你读完这书后,离开它,忘怀它,去探寻属于你的快乐——那绮丽如夏日之晨曦的满足!
晏元献遗文
宋代诗文别集。1卷。晏殊著。晏殊死后谥元献,一生文章繁富,《东都事略》称其有文集240卷,《中兴书目》作94卷,《文献通考》著录其《临川集》30卷,皆不传。此书是清康熙年间胡亦堂所辑,仅得文6篇,诗6首,词51首。然而此书并不完备,晏殊与北宋诸名士交游唱和之作以及零散篇章散见于《复斋漫录》、《古今岁时杂咏》、《侯鲭录》、《西清诗话》,而此书皆未收入。晏殊在北宋初年号称“能文”,然而其著作残存无几,无法窥其全貌。其传世之作唯《珠玉词》3卷,计词131首,数量大大超过此书。因此,晏殊往往以词人名于世。有《四库全书》本,李氏宜秋馆《宋人集》本(附有补编3卷)。
铁崖古乐府
诗别集。元杨维桢(号铁 崖)著,门人吴复所编,每卷加以评识。十卷。杨以乐府擅名,此其全帙。元季乐府, 多效温庭筠体,柔媚旖旎,全类小词。维桢 以横绝一世之才,乘其弊而力矫之。故其文采照映一时。今存《诵芬室丛刊》、《四部丛刊》本。《元诗选》初集辑有《铁崖古乐府》一 卷,录其古乐府诗一百四十五首。《四库全书》曾据安徽巡抚采进本编入别集类。主要版本有明成化五年(1469)刊本(《四部丛刊》据以影印)。成化刊本基本保持了元刊本原貌。卷首是元至正六年(1346)吴复序,至正六年张雨序,宋濂撰《杨君墓志铭》。本集前10卷,为杨维桢的门人吴复类编,所收409首新题、古题乐府。
道要灵祇神鬼品经
《道要灵祗神鬼品经》,道教类书,编撰人不详,一卷,现收录于明代《正统道藏》正一部。。全书分为〈总序灵祗〉、〈灵祗神品〉、〈魔正品〉、〈力士品〉、〈空神品〉、〈社神品〉、〈山神品〉、〈水神品〉、〈山鬼品〉、〈土鬼品〉、〈水鬼品〉、〈灵祗鬼品〉、〈善爽鬼品〉、〈苦魂鬼品〉、〈精魅鬼品〉、〈树木鬼品〉、〈饿鬼品〉、〈瘟鬼品〉、〈蛊鬼品〉等十九个部分,内容主要是叙述灵祇鬼神的名号、司职、阶品、所居地域以及奉灵制鬼的方法等。书中辑录了《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》、《太平经》、《三皇经》、《明真科经》、《女青鬼律》、《老子天地鬼神目录》、《授仙道经》等十多种道书中有关灵祇鬼神的内容,其中征引《女青鬼律》最多。因该书所辑录的著作都是隋唐前的道书,故其大约成书于南北朝末期或隋唐之际。《旧唐书》〈经籍志〉曾着录《道要》类书三十卷,内容分为若干品,《道要灵祗神鬼品经》即是这部书的残本。另外,敦煌文献有此经抄写本八种,详见日本学者大渊忍尔编《敦煌道经目录编》。该书所引南北朝时期的一些道经,如《老子天地鬼神目录》、《授仙道经》等多已散佚,故其乃研究南北朝道经的重要文献。
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诗别集。唐吴融撰。《新唐书·艺文志》著录《吴融诗集》四卷,《唐才子传》沿此数。陈振孙《直斋书录解题》著录《唐英集》三卷,此集当即《唐英歌诗》。《宋史·艺文志》又作五卷,则可知到元代,吴融诗集已非旧本,四卷本早已散佚,今存诸集皆作三卷。钱曾《读书敏求记》有宋椠三卷本《唐英歌诗》,今北京图书馆藏明抄本《唐四七家诗》中收有钱曾校《唐英歌诗》三卷,此殆为据宋刊所校。明、清间多有抄本,见于各家书目著录,皆作三卷。今较为常见的刻本为毛晋汲古阁刻《唐人四集》本及清席启㝢《唐诗百名家全集》本,亦皆三卷。据明高儒《百川书志》云,《唐英歌诗》三卷共收诗二百九十六首,而席本略多,盖又有补遗。
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传奇剧本。三十三出。明高濂撰。明万历年间初刻。该剧写道姑陈妙常与书生潘必正冲破封建礼教和道法清规的约束而相恋结合的故事。金兀术南侵,少女陈娇莲在逃难中与母失散,入金陵女贞观为道士,法名妙常。府尹张于湖赴任经过,曾向妙常挑逗,但为所拒。女贞观主潘法成之侄潘必正会试落第,亦来女贞观。陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗一番曲折后,终于私自结合。事为观主觉察,乃逼必正赴试。登程之日,妙常追至江边,雇船赶上,哭诉别情。后潘生登第得官,路出金陵,迎娶妙常归家团聚。