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烛烬
空寂的庄园，主人老将军迎来了一位罕见的访客，一位曾与他金兰之交的故友。 昏暗的客厅里，将军与访客秉烛对坐，彻夜长谈，怀念将军逝去多年的妻子，审判一段由爱情及友情、忠贞和背叛交织的三角关系。混乱与骚动在年已迟暮的两位故友心灵深处涌流，情欲与仇恨的余烬不断闷烧。 在扣人心弦的激烈争辩中，马洛伊用沉郁如挽歌的文字怀念逝去的帝国时代，还有随之消逝的贵族品德和君子情谊。奥匈帝国面临衰亡时的哀伤，以及世界秩序坍塌时人们传统道德的动摇，在字里行间纤毫毕现。
宝晋英光集
八卷。宋米芾撰。米芾，初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史、龙门居士等，襄阳(今湖北襄阳)人。北宋书画家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称 “宋四家”。因母侍宣仁后，补为浛光尉，历知雍丘县、涟水军、太常博士，官至礼部员外郎。米芾以书画名，而文章亦颇不俗，韩驹称“芾之诗有恶无凡”，岳珂序中引《思陵翰墨志》曰：“芾之诗文，语无蹈袭，出风尘之上。觉其词翰同有凌云之气。”敏行 《独醒杂志》亦载：“苏轼尝言，自海南归，舟中闻诸子诵所作古赋，始恨知之之晚。”米芾书画甚得王羲之笔意，画山水人物，多用水墨点染的泼笔法，自成一家。王安石曾摘其诗句于扇上，苏轼亦喜誉之冠服。米芾性情豪爽，清高自傲，因其举止颠狂，故人称 “米颠”。平生所作，不录一篇投王公显贵，而遇知己索一、二篇，则亲往送之。元丰时，至金陵识王安石，过苏州时识苏轼，皆不执弟子礼，可见其性格自负之至。集名“宝晋”为芾之斋名，“英光”乃其堂名，合二名以名一书，古无是例。著有《书史》、《画史》、《砚史》、《宝章待访录》等。此集卷端有岳珂《序》，称：南渡之后，米芾诗文皆散佚，岳珂官润州时，采其遗文汇为一编，即此书。此书卷一为赋，卷二、三为古诗，卷四、卷五为律诗。卷六为序、记、赞、偈、铭，卷七为碑文、墓表、题跋，卷八为杂著、榜文、札子。岳珂《序》引《思陵翰墨志》称：“芾之诗文语无蹈袭，出风烟之上，觉其词翰似有凌云之气。”其传世有《四库全书》本，明清抄本。
针经指南
针灸著作。元窦杰 (1196—1280) 撰。不分卷次。杰字汉卿,后改名默,字子声,广平 (今属河北) 人。金末兵燹,离乡南走,遇名家授以医术,又受蔡州李浩 《铜人》 针法,遂精于医,尤善针灸。应元世祖忽必烈召聘任翰林侍讲学士、昭文馆大学士,后赠太师,封魏国公,谥文正。本书初刊于元贞元年(1295) 。约万余言。收载针刺理论、经络腧穴学说、临证经验心得等共十六论,其中 《针灸标幽赋》、《流注通玄指要赋》对后世影响较大。针经直说、络说、交经辨、手足三阴三阳表里支干配合说、流注八穴、古法流注、刺法、泻法、针灸杂忌等,是结合临床针灸经验,论述针灸、经络学说的重要理论,颇有创见。元至大四年(1311) 由窦桂芳收入《针灸四书》,附窦桂芳《针灸杂说》。有一九八三年人民卫生出版社点校本。
士谔医话
近代陆士谔撰写的一部医案医话类中医著作，刊于1936年。本书收载陆氏医话九十一篇，内容涉及医理、医法、医方、病家心理等方面，并论述了中西医学的比较，重点阐述中医之长，对中医发展提出自己的观点。现存1936年上海校经山房铅印本。
评书
祝允明撰，书法类著作，虞文靖公曰：“大德、延祐间称善书者，必归巴西、渔阳、吴兴。谓邓文原、鲜于枢与赵荣禄也。然邓书太枯，鲜于太俗，岂能子昂万一也。魏晋以来，未尝不通六书之义。吴兴公书冠天下，以其深究六书也。”
金刚三昧经注解
金刚三昧经注解，四卷，明圆澄注并序，明河跋。