自卑与超越
作者：阿德勒
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准风月谈
兴中书局1934年12月出版。收入1933年6月至11月写作的杂文64篇。《前记》说明文集题名的来由，即因《申报·自由谈》刊出启事“吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚”，作者便借谈社会“风月”而寓写政治“风云”，展开广泛的社会、文化批评，深刻揭露文化“围剿”下形形色色的社会陋习与文坛怪象。《诗和豫言》、《晨凉散记》等，或取材于历史记载，或借用译文典故，影射喻写了对人民施行疯狂镇压的统治者日暮途穷的没落心理;《华德焚书异同论》、《后记》等，抨击法西斯主义者查禁进步报刊、封闭书店、逮捕作家、杀戮青年的种种暴行;《二丑艺术》、《帮闲法发隐》等，活画出反动统治者的“帮凶”、“帮闲”们的无耻嘴脸;《吃“白相饭”》、《揩油》、《我谈“堕民”》等，批判了奴才无赖自甘堕落的恶习与小市民阶层愚昧落后的心态;《序的解放》、《登龙术拾遗》、《“商定”文豪》等，则嘲讽了投机无行的无聊文人。另有一组关于《庄子》与《文选》之争的文章，也表现了作者反对复古倒退、不断变革现实的斗争精神。集内作品多具有强烈的论战性和鲜明的形象性，由小见大，寓意深远，体现了广泛而深入的思想斗争的特色。
医学穷源集
医案。明王肯堂撰，殷宅心辑释。六卷。肯堂有《证治准绳》已著录。宅心，庐江人，王氏门生。肯堂将所撰医案按运气、年代分类辑成此书。成于崇祯元年(1628)。卷一卷二为图说，载太极图、阴阳图、洛书三元九宫图、天地左右升降图，及元会运气论、标本中气、经络学说等图与论三十余篇，乃采取肯堂尺木楼图说而成。卷三至卷六选录万历三十九年至崇祯元年间临证验案，每卷首论是年运气所交节气，次以干支为序载列医案。每案详叙患者姓氏、年龄、症状、脉象、辨证论治及方药，后为殷氏释解。卷末取同门李顾诸客游淮时依运气施治各案，列为续编。书中以重视运气学说为特点，有些医案亦难免牵强。因肯堂晚年客游淮海邗江，故其方药多根据淮海人体气禀性施治。殷氏辑成此案后，肯堂嘉其“溯其源头，更述吾所以食古而不泥于古之意”，并命名。有清嘉庆十三年(1808)雉水汤世质刊本，嘉庆二十二年刊本。
韩氏医通
《韩氏医通》系综合性医书。 2卷。 明·韩懋撰。刊于1522年(嘉靖元年)。韩氏搜辑家传有效方案,结合个人临床心得编撰成书,书分九章,共九十五则。卷上为绪论、六法兼施、脉诀、处方、家庭医案共五章; 卷下为悬壶医案、药性裁成、方诀无隐、同类勿药四章。作者善用补法,对常用补药的配伍和用法深有研究;并发展了医案程式,重视四诊对病证的鉴别,颇为后世医家所重视。其于临证“一望形色、二闻声音、三问病情、四切脉理、五论病源、六治方法,每诊病必填式纸,慎重其事”(谭天骥《意园读医书笔记》)。由此可见,韩氏平素诊治疾病,重视程式和规范化,其制方亦较有深意,创用了三子养亲汤、天一丸、异类有情丸等方,其中三子养亲汤已成为后世广泛运用的著名方剂。此外韩氏并介绍了半夏曲制法、固本丸制法、枳术丸烧饭法以及食疗中黄牛肉、梨汁等的临床应用等。全书卷帙虽少,然皆切于实用。1958年上海卫生出版社出版排印本。
大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品
大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品，一卷。
十不二门指要钞
凡二卷。北宋四明知礼（959～1028）撰。收于大正藏第四十六册。乃注释湛然之十不二门，为后世天台正统教义之重要典籍。唐代湛然曾着玄义释签，解释法华玄义之本门十妙与迹门十妙。另又刊行‘十不二门’，以阐释迹门十妙之‘解’、本门十妙之‘行’，两者同等重要，不可独偏。此外，另有山外派之注释书。四明知礼撰写指要钞即在批判山外派之解说，而强调十不二门之重要性。书中宣扬天台性具之说，尤主张观法之对境不仅有真心，且有妄心。
大乘菩萨藏正法经
佛说大乘菩萨藏正法经,四十卷.宋中印土沙门法护等译.即《大宝积经》第十二菩萨藏会异译