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太上灵宝净明道元正印经
太上灵宝净明道元正印经，此篇盖为宋元净明诸经之一。收入《正统道藏》太平部。经文为四言诀，仅百余字，叙修真养性之要。其中有云：「不执不著，不与不并，视乎无形，听乎无声，心定神慧，是为净明。」
太清金液神丹经
道教经书。一名《上清金液神丹经》。分上、中、下3卷。分别题为张道陵、阴长生、抱朴子撰述。《宋志·神仙类》、《崇文总目·道书类》皆有著录。卷上注引有“玉池清水灌灵根,审能修之可长存”等《黄庭外景经》之语。《道教义枢》所引《金液经》“达观兼忘,同归于玄”,见于本书序中。应是六朝时道经。今陈国符先生以《经》中歌诀用韵情况,考为卷上及卷中部分为西汉末东汉初古经。经中内容,序文首述“达观兼忘,同归于玄”等义理。序注中谈服食行气、炼丹守一等摄生之道。正文述作丹之法,包括作六一泥制土釜,密封、日期,祭受之法,泥涂及涂雄黄雌黄精法、涂霜雪法、烧炼金液还丹、服丹法等。卷下还记扶南、西图、典逊、杜薄、大秦、月支、安息等20余国的方位及丹砂物产。是继《黄帝九鼎神丹经》的又一部外丹名著,是研究中国科技史的宝贵资料。
黄庭外景玉经注
梁丘子注。《外景经》盖成书于魏晋，亦主述存思诸神，梁丘子注，不分章。
地狱游记
地狱游记是一本介绍阴间地府的指南，该书于1976年所著，当初仙佛为劝化世人，特将地狱奇景公诸于世，在台中圣贤堂以扶鸾的方式传真了地狱里生灵涂炭的一面。《地狱游记》乃奉玉旨而作，由济公活佛引导杨善生魂魄，赴幽冥巡访地狱十殿，与罪魂对案谈话，辑录成书。说明因果报应真实不虚，人的身体死亡，而灵魂依然不会消失。若生前作恶多端，死后灵魂亦将受罚，堕入恶道，受种种苦报和轮回磋磨。愿世人读阅此书。一切作为清白无污，合道则进，非道则退，修身悟道，地狱早空。
![朝鲜王朝实录[显宗改修实录]](/d/file/books/7345bacfd1f97ea3b1e4712000f4281a.jpg)
朝鲜王朝实录[显宗改修实录]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[显宗改修实录]。如前所述，开始于肃宗即位之年，而结束于肃宗3年（1677）9月的《显宗实录》是由南人所编纂的，所以，它不可避免地会反映出南人的立场。不过，到了肃宗6年（1680），许积等南人受庚申换局这一逆谋事件的牵连而被挤出了政坛之外。西人掌控政权后，立刻于同年7月开始，进行《显宗实录》的重新改修作业，该作业于肃宗9年（1683）3月结束。领议政金寿恒等西人主张，之前的《显宗实录》为担任总裁的南人许积所领导编纂的，内容上有失公正。有的大臣甚至极力进谏说，该实录为奸臣们盗用史笔编纂而成的。不过，最重要的意见分歧还在于对显宗时期礼讼的解释上，这也是两党派之间的殊死之争。实录的改修作业中途曾因遇到仁敬王后的国丧而暂时中断。最后，历经了3年的岁月，于肃宗9年（1683）时终于得以完成。总之，继《宣祖实录》的修改之后，《显宗实录》是第二次被修改。实录的修改主要源于党派之间政策上的差异，所以，很难判定谁是谁非。可以说修改后的实录与原来的实录都具有其特定的价值，同时参考二者是很有必要的。
周礼集说
十卷。宋陈友仁因无名氏书本增修。陈友仁生卒不详，字君复，浙江湖州人。宋之遗民。《周礼集说》前有陈友仁序，称其友得书于霅(今浙江吴兴)，编节条理与东莱吕祖谦《读诗记》、东斋《书传》相似，名氏则未闻，故携以归。训诂未详的，增贾氏、王氏之疏说，辨析未明的，附以前儒的理论。原本十二卷，其《地官》二卷已佚。《周礼集说》卷首《总纲领》一篇，《官制总论》一篇，《凡例》一篇分条阐说，极为赅洽。每“官”之前，又《总论》一篇，所引《注》、《疏》及诸儒之说，撷其精粹，对王安石《周官新义》采摘尤多。《考工记》后附宋俞庭椿《周礼复古编》，资料详全。陈友仁增修《周礼集说》诠释无穿凿附会，经文客观中肯，属上乘之佳作，对周礼研究有颇高之参考价值。版本有：元初刊本；元邱葵辑本；明李辑刊本；明成化年间张瑄刊本；浙江祥符田勤甫刊本。