她们
作者：玛丽·麦卡锡
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帕吕德
帕吕德是法国作家安德烈·纪德的一部中短篇小说，以近乎支离破碎的故事情节和前后自相矛盾的特殊魅力闻名。《帕吕德》是小说叙述方式的革新，被半个世纪之后的新小说派认了宗。可能叙述方式问题，使故事有点支离破碎，但正是这种“我”自身与“故事”相交错的方式，使得小说更容易让作者的思想随处游走。“我”说的，生活的，与我写的，我希望别人看到的，希望别人注意到的，相互交错，耐人寻味。
万圣节前夜的谋杀案
悬疑小说。“因为我看见的时候并不知道是谋杀。我是说，过了好久之后我才意识到是谋杀。还是两三个月以前谁说了句什么话才让我想起来。我见到的的确是一场谋杀案。” 当这句话从乔伊斯嘴里说出来时，在场准备万圣节前夜晚会的所有人都没把它当真，因为她一直是个喜欢说谎的孩子。所有的人都认为，她只是想引起著名侦探小说家奥利弗夫人的注意才这样说的。
乔伊斯真的说谎了吗？
弟子规译注
清康乾年间新绛人李毓秀作。初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》。辗转翻印，流传甚广，以其便于诵读和切于实行，成为清代与民国年间通用的儿童启蒙读物。共360句，1440字。以浅近的文字、三字经的形式阐述了学习的重要性、处世做人的道理和待人接物的礼貌常识。前8句为总叙；第9句至108句主要讲“入则孝，出则悌”；第109句至312句主要讲“泛爱众，而亲仁”；313句至结束主要讲“读书法”。通篇文风质朴，言简意赅，循循善诱，谆谆教诲，在中国近代教育史上有一定影响，对社会文化规范的建树起了一定的作用。其中如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”、“晨必，兼漱口，便溺回，辄净手”、“人方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”、“刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”、“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”、“势服人，心不然，理服人，方无言”、“惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”等等，都可谓至理名言，至今仍在民间流传。
朱子语类评
清颜元撰。颜元(1635—1704),字易直,又字浑然,号习斋。博野(今河北保定)人。思想家、教育家。是书摘录《朱子语类》中第一百一十三卷至第一百二十一卷中“训门人”中条目,先列朱熹语,后附己说,对朱熹之说逐条加以批驳。其文犀利直率,嘲讽多于说理,甚或直斥,然其批驳间或断章取义,甚至扭曲朱熹原意。颜元的思想有一个转变过程,初宗程朱,后反理学。是书之评正以“反”为基调。颜元力主“实学”,故批评朱熹“千余年来率天下人入故纸堆中,耗尽身心气力,作弱人、病人、无用人者,皆晦庵为之,可谓迷魂第一、洪涛水母矣。”认为朱熹之学不仅误人,甚至误国。本书从理学反面立论,虽常有过激之语,然亦不失于反观理学的一个角度。
二程子抄释
明学者吕柟撰。北宋程颢、程颐著述的选编与疏释。凡十卷。考二程解说“六经”、“四书”之语，及其与门人问答行事之言，统编爲一书，收入《二程全书》，卷帙繁多，内容富博，初学者难于观览。故吕柟从中抄出心所好者，编爲此书。书前有柟《自序》称：集爲八卷，凡二十九篇。今所传本实爲十卷，係嘉靖十五年丙申(1536)吕柟门人邓诰所刊，后有嘉靖十年辛卯(1531)吕柟门人程爵跋语，亦称《抄释》凡十卷。其卷数不同，或原书止八卷，后有所增益之故。该书不分门类，亦不叙先后，依《二程遗书》原载门人某某所记分编。每条之下，各释以一、二语，以标明其大旨。二程原书，本来杂驳，昔朱熹编辑，亦谓真僞相间。柟作此书，削驳留醇，颇爲不苟，其去取堪称精当。吕柟之学，源出于伊洛，故其疏说，亦颇切中二程旨要。惟此书释文，率皆诘屈，其所述词旨，亦往往晦滞，非初学者所能洞晓。是研究二程理学思想的简要读本，亦可作爲研究吕柟思想的参考资料。《四库全书》 收录。
救护身命经
又名《救护身命济人疾病苦厄经》、《护身命经》。佛教经典。著译者不详。一卷。经文叙述释迦牟尼临入涅槃告诉阿难,五浊恶世时,将有各种恶魔恶鬼残害众生,受持流布此经,则可免于灾难。经中宣说了过去七佛及六神的名号。谓持诵这些名号,众恶疫气不得前来。又谓文殊将率领二十五菩萨,凡念诵此经者,皆蒙佑护。最早见录于隋《法经录》,判为疑经。《大周刊定众经目录》在入藏录及疑经目录中,各著录一本《救护身命经》。则其时有两种《救护身命经》传世。《开元录》在《疑惑再详录》中载有《救护身命济人病苦经》,一卷。谓:“与《救疾经》文势相似,一真一伪,将为未可。”在《伪妄乱真录》中又载有《救护身命济人病苦厄经》一卷。谓:“亦直云《救护身命经》、亦云《护身法》。右此经更有一本,题云《大佛顶陀罗经经》,初云婆罗门三藏流支译。加咒一首,余文大同。”智昇又注云:“经题流支,未详何者。若其流支再译经,语与旧全殊。今乃咒异余同,未能令人除惑。推寻无据,不可妄编。故依旧录,列之于此”。则智异时亦有两种《救护身命经》,真伪难分,未能作出最后结论。今敦煌遗书中亦有二种《救护身命经》,中村不折藏本(已收入《大正藏》第八十五卷)为一种,题作《护身命经》;余两件为一种。两者内容同少异多,且两种均无咒语,故尚难断定此两本何者为智昇当年所见之本。S.4456题名作《护身经七佛六神名》,系摘录此经七佛六神之名号。文尾附有咒语《七佛咒》,并谓:“诵此咒者,得免四重五逆。若有苦疾患之日,常应诵念此咒,皆悉除愈。”对考证此经之真相或有助。历代大藏经未收日本《大正藏》第八十五卷收入其中之一种。